清朝时期，时腔（碗碗腔）与老腔成为姐妹戏。时腔唱腔细微幽雅，婉转缠绵，清新柔腻，典雅通俗 华阴时腔艺人，辛亥革命前后“三娃”即甲娃、来娃、安胜娃等享有盛名，红遍同、朝、二华。 解放后， 皮影戏阵容的变化和旧班社的解体，使华阴皮影戏一时处于艺业交替、班社重组的活跃状态。
【非遗撷英】敦煌民歌马良宝敦煌民歌历史悠久。在莫高窟藏经洞出土的遗书中，所保存的俚曲小调，就是古代的敦煌民歌，具有浓厚的乡土气息。内容多以反映广大人民群众的劳动生活为主，语言朴实无华、言简意明，感情热烈真挚、亲切动人，唱出了广大劳动人民的心声，流传广泛。
作者：王文仁在我童年的时候，妈妈留给我一首歌。没有忧伤，没有哀愁，唱起它心中充满欢乐。今天，接到马编辑的电话，她说：“王教授，《张掖地区民族音乐志》（下称《音乐志》）即将印刷了，我把最终印刷稿发给你，你看一下。
【非遗撷英】民间艺术瑰宝——永昌宝卷莫亚红“一路上观不尽风光美景，鸟语花香叫人流连，猛抬头云山蔽日，却原来是花园山横在面前……”在夏日的树荫下，在冬天的热炕上，永昌当地群众总爱三五成群，甚至几十个人聚成一团，津津有味地听人讲唱永昌宝卷。
五更002五更在全家人的关爱中幸福的成长。经历了六次生产的五更妈对他总是满脸柔情。前五个闺女，生产的时候总是疼的死去活来的，不是为了生个带把的，她真想放弃。那个年代没有B超，生儿生女没个准儿。每每感觉怀孕了，总是且喜且忧。
我的老家高密仁和爱国村是个整体搬迁村，村里房屋成趟（列）成行，非常齐整。胡同宽窄如一，四通八达。村里有一条南北大道和一条东西大街，把村庄分为整齐的四个方块。村十字中心是村干部住家，村支书门口有一颗大槐树，是立村时从原老家挪来栽活的。
这是一场由中共甘肃省委宣传部、甘肃省文化和旅游厅、甘肃省文学艺术界联合会主办，中共兰州市委宣传部、兰州市文化和旅游局承办的音乐会，由张千一作曲，屈塬作词，李心草指挥，兰州交响乐团、兰州音乐厅合唱团、西北师大音乐学院交响乐团、合唱团联袂众多知名歌唱家演出，轰动一时。
陕南老根据地的红色歌谣是研究党史、研究当时人民生活斗争和心理状态、研究苏区文艺运动与创作、研究民间文学的可贵材料。陕南老根据地的建立，揭开了陕南人民革命斗争史新的一页，也揭开了陕南人民口头创作史新的一页。
非遗舞台剧《宝卷印象》采取故事套故事的叙事模式，主要讲述了父子两代人对于河西宝卷的理解和在传承方式上的观念冲突，通过音乐、舞蹈的表现形式将两代人在新时代文化背景下对非物质文化遗产传承与发展的不同理解进行浓缩性的展示，最终联手将其发扬光大的故事。
我国北方地区在人死亡以后，有一祭念风俗叫七七祭，其祭距为一期七天，每期祭奠一次，谓之撞七、做七、。要说做七习俗是怎么来的或者说做七是啥意思，这得从华夏文化中寻找得不完全性解说，主要影响来自“魂魄聚散说”:人之初生，以七日为腊，一腊而一魄成，故人生四十九日而七魄全;
