《辅行诀五脏用药法要》探析作者/王玺据传《辅行诀》原藏敦煌藏经洞，1908年法国传教士伯希和到敦煌盗掠经卷，而《辅行诀》幸免被掠，被守洞道士王园箓转移他处，1918年被河北省威县张偓南先生以高价购得，后传其子张耸云，后耸云又传其子张大昌。
这篇文章我们就来讲一讲在《辅行诀》中是如何来定五脏六腑的体用的，它具体指的是什么样子的内容。一、总说《辅行诀》的五脏五脏指的是肝心脾肺肾，《辅行诀》，它叫作“五脏用药法要”，所以他讲的是五脏之间的关系，所以我们讨论的主要也是五脏间的关系。
自《辅行诀脏腑用药法要》经考古发掘整理行世以来，《汤液经》遗存——《辅行诀》与《内经》之五行五味配属不同，时人虽有论及，但限于此类资料之匮乏，对此二本“典籍”论述五行五脏五味配属问题，孰是孰非，谁行之于先，谁用之于后，无人进行研究。
在今本《伤寒杂病论》中，仲景言方治而不谈药性，其用药心法悉遵古经方之制，而对于制方之法则，则自唐宋以来已失传千年有余，幸有敦煌遗传之《辅心诀五脏用药法要》一书，可窥经方配伍之秘，所以，破译该书的内容就可通晓失传古经方《汤液经法》的奥妙。
答案有很多，从药物到技术，再到理论，很多方面中医在传承中都有所遗失，才有了今天这样的困境。要从历史的这个经验中，来找答案，从上个世纪的七八十年代，一直到九十年代，我们发现整个中国的中医队伍在萎缩，中医疗效在滑坡，中医名医在减少，中医创新不增多，这种局面是怎么造成的，中医界的同仁，中医界的领导通过研究以后发现，这和从上个世纪七十年代以后，忽略了，放弃了中医经典的学习有密切的关系。
提到中医经方，很多人甚至中医初学者都能想到《伤寒论》，但是对《辅行诀》知之甚少。《辅行诀》是在民国时期出土于敦煌石窟中，是写在绸缎上的，也就是帛书，卷首绘有「三皇」像，四周有青龙、白虎、朱雀、玄武四象图，可以看出是一部道家著作。
隐居曰:凡学道辈，欲求永年，先须祛疾。或有夙痼，或患时恙，一依五脏补泻法例，服药数剂，必使脏气平和，乃可进修内视之道。不尔，五精不续，真一难守，不入真景也。服药祛疾，虽系微事，亦初学之要领也。诸凡杂病，服药汗叶下后。邪气虽平，精气被夺，致令五脏虚疲，当即据证服补汤数剂以补之。
我们一直在说，汤液经法图是一个完整的疾病诊断和治疗的方法学体系。比如说，当一个人出现发烧、流鼻涕和嗓子疼这些症状的时候，现代医学认为，这是由细小的病原体造成的，要么是病毒，要么是细菌，要么是别的什么，并且将其定义为上呼吸道感染。
