其安也，易持也。其未兆也，易谋也。其脆也，易破也。其微也，易散也。为之于其未有也，治之于其未乱也。事物在安定之时，最容易持守。还未征显迹象时，最容谋划的。脆弱时，最容易攻破。细微时是最容易打散。所以有为在没有发生之前，治理在混乱之前。
之前我们讲了，宇宙处在永恒变化之中，变化发展是宇宙基本特性之一，宇宙中的事物是无上限的，无上限的事物又有无数种变化的可能，但即使是这无限的变化之中也有相同的规律可循，变化开始“起于易”，过程“积于微”，结果“成于细”。
其安易持，其未兆易谋；其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。为者败之，执者失之。是以圣人无为故无败，无执故无失。民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。
《道德经》第六十章，原文：其安易持，其未兆易谋；其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。为者败之，执者失之。是以圣人无为故无败，无执故无失。民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。
