来源：朝阳少侠西方有两种人喜欢诋毁中国，一种是真小人，另一种是伪君子。真小人当然可恨，过去四年我们已经领教过——眼看他起高楼，眼看他楼塌了。伪君子开口自由民主、闭口普世价值，然而嘴上讲的是主义，心里想的是利益，天天唠叨着人权，脑子里转着霸权。
“我身骑白马，走三关，我改换素衣，回中原”。我们的白马如果将中国古代思想用神兽的符号来表示，那白马将力压龙、青牛、鲲鹏、蝴蝶等一众神兽，夺得魁首。大家可能不太相信，听锄头慢慢道来。白马在中国自古就有一种神圣的属性，《史记·五帝本纪》“帝尧者，放勋。
公知们说：西方逻辑学是普适的，中国人没逻辑，中国人不懂逻辑，辩证法是诡辩。公知们又说：西方价值观是普世的，中国人不尊重自由、民主、法制、平等这些人类普世价值。也就是说，他们认为西方的逻辑学和西方的价值观都是放之四海而皆准的。好的。
西方哲学的困境是什么？中国没有逻辑学？这两个问题似乎风马牛不相及！西方哲学的困境是什么？这种困境，主要就是固守形式逻辑！巴门尼德为西方哲学真正的开端。原因是巴门尼德是西方哲学第一个到达‘存在’这个纯思辨的哲学概念的人。西方哲学的困境，也是从巴门尼德开端.
鉴于我国莱布尼茨逻辑思想研究长期存在有“一手文献太少”、“缺乏理论系统和理论深度”等弊端，本文将尽可能多地依据有关原始资料，努力从西方逻辑史的维度对莱布尼茨逻辑学的学术成就、历史影响和理论得失做一总体的纲要式的较为系统和较为深入的说明。
何新旧论：关于逻辑悖论问题1、逻辑中的悖论佯谬 记者：您在前面多次谈到了"悖论"这个词。请问什么是悖论？ 何新：在近代科学哲学中，存在着两大佯谬。第一是前面我们曾讨论过的归纳法佯谬，是休谟所提出，普遍性与必然性不存在于感性的经验观察中，因此归纳法缺少一个客观意义的基础。
混淆概念是指在逻辑思考中，将两个或多个不同的概念混淆在一起，导致思考的混乱和判断的失误。混淆概念在日常生活中也经常出现，例如将“爱国”和“民族主义”混淆在一起，导致产生误解和偏见。混淆概念的危害在于它可以误导人们的思考和行动。
逻辑学，作为人类历史长河中最古老的智慧结晶之一，其地位举足轻重。早在 1974 年，它就被联合国教科文组织钦定为七大基础学科，更是在 1977 年版的英国大百科全书中，荣膺知识五大分科之首。亚里士多德曾言：“逻辑学乃一切科学之工具。
前些天写了个《公知难题：不可以同时宣传西方逻辑学和西方普世价值》，有许多想要替公知排忧解难的朋友在“积极”回复（也有单纯想解决难题的）。我理解你们急迫的心情，但我不得不提醒的是，到目前为止，各位并没有提供任何有效解决方案。有些人认为自己识破了我什么所谓的把戏。
作者：杨武金、梁超（中国人民大学哲学院）近代中国，西方逻辑学东渐，时人在研究中国古代逻辑的过程中较多采取中西比较的研究范式。受这一传统影响，在后续应用过程中，出现了片面追求中国古代逻辑与西方逻辑学之“同”，对两者之“异”重视不够，甚至为了“同”而牺牲“异”的现象。
写了一篇《怼怼某些狂吹逻辑学的人》的小文，评论区里异常热闹——不少人不是来讨论的，而是来喷的，就跟踹了他家的门一样。其实大可理解——看看这些人的IP，再看看他们既往发言，就知道原来基本是境外水军——大约是带着任务来的，或者是为了领钱。
