这里面讲的是大道的一些法则，可能我们平时接触不到，但举个例子大家就知道了，就说最常见的“天气预报”，这个里面说的各种天气也是大道的一种表现形式，古人就会看天气，明作息，知农事，厉害的还可以夜观星象，知晓国家大事，着实令人钦佩。
道教中的“道”是一个深远而复杂的概念，它涵盖了宇宙、自然和人性的终极真理与能量。 道的原始涵义指道路、坦途，之后逐渐发展为道理，用以表达事物的规律性。在春秋后期，老子最先把道看作是宇宙的本原和普遍规律，成为道家的创始人。
“问”和“学”是联动词组，“问”是学的精髓，是学习的动力。很多知识都起源于“问”。问学的第一层意思是求学。《礼记·中庸》中有“故君子尊德性而道问学，致广大而尽精微。”问学，不仅是文化积累，更是一种道德修身。何为文化?辞书上的解释是“物质财富与精神财富的总和”。“文”在《说文》中谓之“错画也”，错是交错、交叉，文同纹理之“纹”。《礼记·乐记》说“五色成文而不乱”，许多东西、各种色彩聚集在一起，有章法不混乱，让人们感受到美好;“化”是改变，《礼记·中庸》中有“赞天地之化育”。
一、什么是道说起“道”，就不得不提老子，他是目前史料记载，最早提道的人。”道可道，非常道，名可名，非常名“，这句话想必大家并不陌生，这是出自老子《道德经》中，道经首章，简单来说就是道不可说，不可名，能说的道必定不是永恒的道，能命的名，必定不是永恒的名。
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“道”:即变化之本，不生不灭，无形无相，无所不包，其大无外，其小无内，过而变之，亘古不变。究其一生，估计我们也难以寻到找齐，但老祖宗传承下来的智慧思想，更多的是告诉我们凡事做到本该如此，合情合理，大家都能接受认可，做人即可心安理得和得道，也就是所谓的“得道升仙”。
孔子是儒家“诗教”的创始人，“诗教”一词出自《礼记·经解》:“入其国，其教可知也。其为人也，温柔敦厚，《诗》教也。”“诗教”自产生以来，对其探源阐释颇多，将孔子的诗教与其门人对其思想进行阐释的《礼记》结合到一起来看，其核心观念主要有两个方面，那就是尊德性与道问学。
四十多年前，我从上海回到家乡去，先父好几回对我说:“你们听到了吗?地盘动了!”那时杭江铁路尚未动工，杭州衢州间的五百多里交通只有杭桐那一段是轮船，桐庐以上，到兰溪那百八十里路，乘的是公司代驳的帆船，兰溪到衢州那百多里路，得乘小帆船。
笔者理解的学问是道德文章、是义理、是考据、是辞章，是学术研究的真知灼见，是神采飞扬的文学佳作，是讲道德谈学问的精彩论述，在深邃与优雅相间、严肃与幽默同步、小情愫与大情怀兼具的字里行间，折射出人性与智慧的光芒，这才是真学问。
来源：【中国社会科学网】治经门径，原自多歧。宋儒程颐列举学术门类时说：“一曰文章之学，二曰训诂之学，三曰儒者之学。”（《河南程氏遗书》卷十八）三者皆属经学诠释路径，后世义理、考据、辞章学术三分之说便基于此而来。
