人类社会面临诸多具有高度关联性的重大问题，需要站在世界历史高度加以审视才能得出更加确切的解答。马克思关于“历史成为世界历史”的科学预言正在被日益生成的人类普遍交往所证实，这充分显示出马克思思想的前瞻性与洞见性。
始终坚持把马克思主义普遍真理与中国现实实际、历史文化以及时代特征相结合，形成和发展中国化的马克思主义，是百年来中国共产党团结带领中国人民战胜千难万险，创造一个又一个奇迹，取得一个又一个胜利的最根本历史经验。
翦伯赞，湖南常德人，维吾尔族，与郭沫若、范文澜、吕振羽、侯外庐并称为“马克思主义史学五大家”。翦伯赞并非学习历史出身，他早年学习经济学，大革命失败后，为了探寻中国社会的前途，积极参加社会史论战，进入史学研究领域，成为马克思主义史学的代表人物。
作者简介：戴圣鹏，华中师范大学马克思主义学院副教授。湖北 武汉 430079内容提要：唯物主义历史观是马克思新唯物主义世界观的核心内容。要理解与把握唯物主义历史观，就必须正确地认识唯物主义历史观的核心范畴——历史。
中国特色社会主义进入新时代，新时代标示我国发展新的历史方位。新的历史方位是“变”与“不变”的辩证统一。“变”是指党的历史使命、理论遵循、目标任务有了新的时代内涵，当代中国发展有了新特征，制定党的路线方针政策有了新的时代坐标、依据、要求。
社会主义社会需要经过多少年可以过渡到共产主义社会呢?我通过两种方法进行了估计，大约200年时间。如果无产阶级专政能够切实得到保障，那么大约100多年就够了，中间有资本主义复辟的话，大约200年也可以了。
习近平同志在党的十九大报告中强调，要引导人们树立正确的历史观、民族观、国家观、文化观。唯心史观脱离历史发展实际，常常以假设代替史实，对历史的认知和评价不是基于“回到历史现场”的客观审视，而是来自罔顾特定历史。
摘要: 马克思恩格斯基于实践人学意义上的历史性价值思维智慧,基于现实个体之自我生成、自主实现逻辑,将对历史进行哲学认识的前提置于“现实的个人的存在”及其“物质生产实践活动”基础之上以后,其所致力于呈现的唯物主义历史观,就在一定程度上摆脱了纯粹理念意义上有关“人类解放的宏大叙事”,
文明史比较研究中存在着两种看似矛盾的思路，即，多元主义的文明史观和世界体系理论。这里想要说的是，世界体系理论尽管有一元主义的不良“出身”，但是经过近二三十年的调整，现在已几近于脱胎换骨，其根本旨趣与多元主义的文明史观已经没有什么根本性的差异。
立足中国大地，加快构建中国特色历史学学科体系、学术体系、话语体系是广大历史研究工作者的使命和责任。我们要全面贯彻习近平新时代中国特色社会主义思想，坚持唯物史观，继承中国史学优良传统并立足中国实际，顺应时代发展潮流并回应现实问题，加快构建中国特色历史学学术体系。
人类命运共同体是马克思的世界历史在当代的现实形态，而世界历史的发展归根到底就是实践中的、现实的人的全面发展，只有从人民群众的角度出发，立足人民史观，才能真正推动世界历史的进步，真正构建牢不可破的人类命运共同体。
