论语·尧曰篇20.1尧曰：“咨！尔舜！天之历数在尔躬，允执其中。四海困穷，天禄永终。”舜亦以命禹。曰：“予小子履，敢用玄牡，敢昭告于皇皇后帝：有罪不敢赦，帝臣不蔽，简在帝心。朕躬有罪，无以万方；万方有罪，罪在朕躬。”周有大赉，善人是富。“虽有周亲，不如仁人。百姓有过，在予一人。
《史记》中的30句名言，道尽古人的处世智慧《史记》被鲁迅誉为“史家之绝唱，无韵之离骚” ，这部史学巨著不仅记录了从上古时期到汉武帝年间的三千年历史，更蕴含着无数古人的处世哲学和人生智慧。其中的名言警句，跨越千年时空，依然对我们的生活有着深刻的启示。
来源：【中国教师报】《学记》曾言：“善歌者，使人继其声；善教者，使人继其志。”教育工作者如何成为真正的善教者？这是一个发人深省的问题，走进《学记》，考镜源流，受益匪浅。明根本。文史学家钱穆先生认为：“中国教育弊病之一是重实利主义，实利主义之病，在乎眼光短浅，不从本源处下手。
作者：阮忠（海南师范大学文学院教授）苏轼的“仁统”是效韩愈的“道统”提出来的。韩愈的“道统”是老话题，但少有人说苏轼的“仁统”。“仁统”与“道统”。韩愈的“道统”之“道”，内涵是儒学的仁义，即其《原道》说的“博爱之谓仁，行而宜之之谓义。由是而之焉之谓道”。
此外，《大乘要道密集》第四卷中也有多篇与毗瓦巴相关的文本，如对毗瓦巴的赞颂《修习自在密哩咓巴赞叹》，另一篇对大成道者的赞颂《成就八十五师祷祝》也提到了毗瓦巴，同时我们还见到了两篇修习毗瓦巴的仪轨，即《修习自在拥护要门》和《修习自在摄受记》。
译文:我不知道她的名字，暂且就给她取个字叫道吧，给她取名叫大吧，她就像一个特别神 通广大的巫师，她能够感受到很久远以前的事，而且她能把很久以前的事情带回来， 只要她一动，就能把过去的事情带回来呈现在眼前，可是当你想要使用她去做事时， 却发现她的能力减弱了，消失了。
三言两语千条家训系列《王阳明先生则言译读》1.184谏迎佛疏 184-1逆流求源【原文】臣切见道路流传之言，以为遣使外夷，远迎佛教，群臣纷纷进谏，皆斥而不纳。臣始闻不信，既知其实，然独窃喜幸，以为此乃陛下圣智之开明，善端之萌蘖(niè)。
《三国演义》的这句开场白太过有名，以至于在许多人的心中，它几乎成为了中国数千年历史最精辟的概括。揆诸中国历史，治与乱，分与合，表面上看去，确实就像这句话所说的那样，像一个由时间操控的循环，历史便在这个循环中不断地重复着治乱分合的命运。
一些“传统文化人士”有一种印象，认为吃素境界更高，吃肉就俗了。还喜欢引用孟子讲君子远庖厨、吾不忍其觳觫之类，觉得吃素、静坐、焚香、品茶，这种画面是真正传统文化，而吃肉、狩猎、战斗这种画面则更像西方人，然后得出“中国文化主静，西方文化主动”之类似是而非的结论。但事实并非如此。
