毛主席在文章中，直接指出来目前根据地所面临极其严峻的经济问题——军民日用必需品和现金的缺乏。为了让大家更加清楚的了解1928年整体经济等的情况，我们分别从三个角度来进行分析:首先从当时旧中国整体经济的角度。
经济基础决定上层建筑。毛泽东认为，“所谓经济基础，就是生产关系主要是所有制”。历史唯物主义认为，一定社会的基础是该社会的经济关系的体系，即生产关系的总和，主要包括生产资料所有制、生产过程中人与人之间的关系和分配关系三个方面。
“经济”在我们脑海中最直观最容易联想到就是财富、金钱或者黄金，抽象的理解为物质条件。“上层建筑”可以理解为一个时期内社会所表现出来的总状态，具体指各种形形色色社会形态，包括价值观、世界观、道德水平、宗教、文化、教育、科技水平、法律、制度等。
为什么说经济基础决定上层建筑，在1845—1846年马克思、恩格斯合写的标志历史唯物主义创立的《德意志意识形态》中，形成了经济基础和上层建筑的概念，明确指出:市民社会“始终标志着直接从生产和交往中发展起来的社会组织，这种社会组织在一切时代都构成国家的基础以及任何其他的观念的上层建筑的基础”。
在成年人的世界里，大部分人是没有纯粹的感情的，不管是友情、亲情、还是爱情，无非就是利益的交换，价值的对调。一个人的人品和道德感在感情里占比十分重要，但是只有少部分的人会不考虑其他，只考虑这个人自己是否喜欢。不管遇到怎样的困难都想和对方走下去，这样的人毕竟是少数。
换言之，即便没有丁元英，林雨峰还是会遇到相同劫数，因为“一切命运归根究底都是那种文化属性的产物”:林的文化属性决定了乐圣的“只有矛、没有盾”，也因为“只有矛、没有盾”所以一旦遇到“拥有更加锋利的矛且还配有坚固的盾的对手”时，结局自然不言而喻。
上辑主要讲到“丁元英的‘救人的被救了，被救的救了人’的深刻内涵”，这不仅让我们再次惊叹于他的深厚底蕴与深刻理解，更感叹于他的“语言表达艺术”——同样的一个道理，他总能找到最精炼的语言表达。且更为奇特的在于——能听明白的可由此而“顿悟”，听不明白的实与没听到并无区别。
