花圈中间那块红布是“铭旌”，这样用是可以的在中原一些地区，有女儿敬献“铭旌”的习俗要求。就是说，家有丧事，有女儿的，已出嫁的女儿家要敬献“铭旌”。也有由已嫁之姊妹、侄女、外甥女等敬献“铭旌”的。这种习俗是怎么来的，说不清楚，也无法考证。
现时城乡丧事活动，“铭旌”的使用相对较为普遍，算是一般性礼俗。但在具体操作上，差异较大。“铭旌”到底是啥？有没有规范的典籍文本来源？其传承和演进的过程如何？现时条件下怎么操作才符合礼仪和习俗要求？本文具体谈谈。
现已出土的秦汉简上，绝大部分是当时的日常手写体，如隶书和草书，严格意义的篆书很少见。今天我们所能见到的很多秦汉时期的篆书，主要是金石铸造和刻画而成，手写墨迹非常少见。英国国家图书馆藏的汉简是斯坦因在20世纪初从新疆、甘肃等地获得，其中有一部分带文字的汉简残片一直没有得到刊布。
丧事活动期间的“灵位”，在丧事过后放入家庙或祠堂即是“牌位”，在坟前立碑祭祀的就是”碑位“，区别在于灵位书写后缀用”之灵“，牌位书写后缀用”之位“，碑位书写后缀用”之墓“。灵位的书写书写人。原则上讲，谁主丧谁写灵位，所以，一般来说，父母灵位以主丧孝子的名义书写，没有主丧孝子的，谁
在人类文明刚开始的时候，处理逝者的办法特别简单，拿茅草把尸体一裹就扔到荒野里。不过后来文明进步了，这种做法就没人接受了，墓葬的形式慢慢有了变化。最开始，人们因为下葬用的圆木桩得到启发，在墓前面插上木桩或者竹竿，再系上写着死者出生和去世的年月、时辰的纸或者布，这就叫“铭旌”。
