在邱祖成道时，因感叹修道之艰辛而拒绝玉帝加封，王灵官便在金銮殿发誓愿领百万貔貅为每一位修行人护法。《玄天上帝启圣录》卷一:玄天上帝修道武当山，其父王“思慕太子不能弃舍，令大臣领兵五百众，根寻太子回朝。”
最近迷上了小说，看过十余部之后，发现了一个古怪的现象：皇宫无无人之地，高手想来就来，想走就走，仿佛武功高，就可以为所欲为。尤其是女频小说，这样的设定，已经成为“常态”！女主成为了皇帝的女人，然后女主一般都会有一个异性好友是武林高手，想见女主了，就去皇宫找女主，当做无人之地。
本文要涉及的是器物的共名问题，用途不同，却共享一个名字，这现象在古代不多，却也不是一例没有。王隐《晋书》曰：“魏时，张掖石瑞有二玦。礼能使决疑者珮玦，故遗其臣亦授之以玦。晋授命有二玦，其一当魏历数既终，当禅大晋，故与之玦。凡授命将即天子之位，皆众人之所疑，以武皇帝能断决，应天顺民
王珣（公元350-401年）晋代书家。字元琳，幼时字法护，琅琊临沂（今属山东省）人,和其父亲洽、祖父导三代皆以能书著名，书圣王羲之的侄子。官尚书令，卒赠车骑将军，谥献穆。家范世学，珣之草圣，亦有传焉。为东晋著名书法家王导之孙，王洽之子，王羲之之侄。
摘要:文皇帝谥号的历史政治学分析，致力于审视传统政治中的帝谥制度及其嘉功尚德的政治意蕴、历史脉络与类型特点，同时从政治观念的历史渊源、政治实践的历史背景的角度揭示皇帝谥号、历史书写、政治权力的错综关联。
