纱，有丝纱、麻纱、棉纱等。如问：乌纱帽的纱是什么纱？可以不假思索地回答：丝纱。今天称纱者，一般都指棉纱或麻纱。但古代棉花的种植要到元代才普及大江南北，织纱必在其后，棉纱之盛已是近代纺织机制的产物；麻要纺成很细的纱，也是近代之事。因此，整个古代的“纱”，都指丝纱。
《金瓶梅词话》里的女子，似乎不论富贵贫贱，头上大多会有一件我们现在很少有人知道的饰物——䯼髻。在小说的第二回“西门庆帘下遇金莲 王婆子贪贿说风情”，潘金莲一叉竿打到从她家门前路过的西门庆，作者兰陵笑笑生借西门庆的眼睛，描写了潘金莲当时的打扮。
“江南文化讲堂”是上海市社会科学界联合会与上海博物馆共同推出的公益性文化品牌项目。讲堂将聚焦江南文化主题，聚合海内外特别是长三角区域江南文化研究力量和知名社科、文博专家学者，以“史”为脉，讲授江南政治、经济、社会、科技、文学艺术等方面内容，集中展示中华文化的重要组成部分——江南文化的独特魅力，深入挖掘江南文化的精神特质，积极传播江南文化创新发展理念，营造全社会关注江南文化的浓厚氛围，努力服务长三角区域高质量一体化发展国家战略，同时，让广大市民群众进一步了解江南文化，走进江南文化，弘扬江南文化，共同参与“上海文化”品牌建设。“江南文化讲堂”第九期“江南的织造”10月16日晚在上海博物馆举行，以下是特邀嘉宾詹丹先生和于颖女士在本讲活动上的演讲内容。
读懂广州 第一一五期广东人不仅爱吃，也爱美。千百年来，广府人将敢为人先、勇于创新、开放包容的精神融入服饰文化中：为适应南方湿热的气候，岭南服饰自古有着鲜明的地域特色，自然、简单。秦汉以来，在保持本土特色的同时，又融入了多元文化的精髓。
传统的观点认为我国古代是封闭、保守的，服饰表现上尤其这样，处处贯穿着“存天理去人欲”的思想，从整个社会的历史进程方面讲，此话正确，但是在历史长河的断代或局部方面，并非如此，在特定的时间段，我国古代社会风气也有极为开放的一面。
