圣经记载 耶稣骑驴进耶路撒冷城 在圣殿里耶稣大大生气并发怒 赶出了在里面做买卖的人 甚至用手推倒了商人的桌子 也不许人拿着做买卖的东西经过圣殿 他教训这些人说:“圣殿是用来祷告的 不是贼窝”耶稣因这些犹太人不敬畏上帝而发怒 是在提醒犹太民应该反省 若真如有些基督徒所说的不能生气与发怒 否则就是不敬虔的表现 按照这个逻辑 上帝自己也发怒 那么上帝岂不是不忠于自己吗 上帝可以违背自己吗 可见这些愚钝基督徒的理论不攻自破。
在公元四世纪之前，基督教的信仰崇拜和聚会都非常简单，他们选择在私人家中聚会，后来就在罗马的地下墓穴之中，而担任主教的祭司也是身着便装，大家更多的是心灵上的交流，探讨圣经经典的方方面面，然而在君士坦丁大帝归信基督教之后，罗马帝国的礼仪开始影响基督教，基督教的崇拜和司祭人员的衣着也变
有时候，会受环境的影响或他人言语的影响，而心绪不宁，当被人冒犯的时候，也会在思想上冒出以牙还牙的意念，而这样的意念都是不圣洁的，我知道自己不会随从不圣洁的思想，以致做出不妥的行为，思想上当以爱和包容来给予他人，用感化他人的心来给予他人。
作为敏感的或有社恐倾向的家人们，其实我们会为别人的一个微妙眼神、一种微妙表情、一句不中听话而忽然心绪烦乱甚或自卑，进而不能以常态进行社交，在事后，这些细枝未节又充斥头脑，使自己信心削弱，被负面思绪所左右，内耗着精神，这是不美好的感受。
人与人在一起，难免会有各样性格的磨合，本身我是好静的，喜欢婉如细水的交流，而有的人则粗声大气，不去考虑每个人的感受，也不去考虑你的感受，只在意如何的高声大气占得上风，整个聚会中，或在家庭聚会中，只有她营造的看似热闹。
《圣经》中关于“诚”的言行记载贯穿始终。本文从基督教世界观、基本信条、道德伦理、《圣经》及现代实践转化等方面，深入探讨基督教与“诚”的关系，揭示了“诚”的超越物质性，以及“诚”在基督教中存在的普遍意义，尝试从多个角度论证基督教信仰源于“诚”的真实性与合理性。
摘要:诫命所教训人的的确是善事，无奈教训人的事，行起来，却不如教起来来得快。know that a person is not justified by the works of the law， but by faith in Jesus Christ. So we， too， have put our faith in Christ Jesus that we may be justified by faith in Christ and not by the works of the law， because by the works of the law no one will be justified.
所以信仰不一定是指宗教，它有可能是一种思想，一种目标，是一种所探寻的真理，我们之所以能从那个黑暗，腐朽，落后的封建旧社会到辉煌灿烂的今天，靠的是什么，靠的是我们共产党人对共产主义坚定不移的信仰，有了制度，有了思想，共产主义不会脱离实际而空想，而是经过一百来年无产阶级革命实践检验的科学真理。
