老街上的本地人——我们叫他们“凯老街”——当然有些自惭形秽，毕竟人家是拿工薪的，就连1956年建立自治州以后逐渐迁来的那些地方干部子弟——我们叫他们“州委子弟”——也觉得有些望尘莫及，因为他们一开口的那些“北京话”，不管说什么，总觉得是见过大世面的人才能说的调调儿，尽管有的北京话已经羼了很地方的方言，但远来的和尚好念经，这话真的是千真万确，他们俨然成了这里人的时尚象征，凡是沾了他们的边儿，甭管是衣服、语言还是走路的姿势，就挺着胸脯很荣耀，不过，他们对本地人的傲慢神情，也使得本地土鳖对他们有些羡妒交加，这种情感常常惹起事端，在我的记忆里，为了不知什么事儿就大打出手造成流血事件的就有十几起。
从北大到扬州师范，从清华到复旦，从对禅宗、道教的研究，到纵跨数千年的思想史书写，再到推动“从周边看中国”研究、重建有关“中国”的历史论述，他以近乎苦行般的思想耕作和敏锐深刻的问题意识，搭建起了当代学术史极其重要的一块版图。
从北大到扬州师范，从清华到复旦，他是高校名师，教学之外，更以纵跨数千年的思想史书写，以近乎苦行般的思想耕作和敏锐深刻的问题意识，搭建起了当代学术史极其重要的一块版图。葛兆光说:“知识分子要有课堂意识，要不吝金针度人。”
从北大到扬州师范，从清华到复旦，他是高校名师，教学之外，更以纵跨数千年的思想史书写，以近乎苦行般的思想耕作和敏锐深刻的问题意识，搭建起了当代学术史极其重要的一块版图。葛兆光说:“知识分子要有课堂意识，要不吝金针度人。”
这一系列收录葛教授多年讲授的多门课程的若干讲义:针对大学通识课程的《中国经典十种》，针对大学历史系本科生的《古代中国文化讲义》，针对硕士生的《学术史讲义:给硕士生的七堂课》，以及针对博士生的《亚洲史的研究方法:以近世东部亚洲海域为中心》。
1895年的4月6日，关于是否割让台湾的事情已经传得沸沸扬扬，这使一些士人心情激荡，翁同龢在皇帝面前，与大臣们争得激动万分，以致于“大龃龉”，但是，并没有能够阻止这桩后来让人们想起来就辛酸的“胯下之辱”4月17日，马关条约签字，第二天，郑孝胥就在日记中写下了一段话，说“闻之心胆欲腐，举朝皆亡国之臣，天下事岂复可问?惨哉”，又过了一天，唐景崧从台北来电对郑氏说，台湾“一旦授人，百万生灵如何处置。外洋能不生心，宇内亦将解体……铸此大错，曷胜痛哭”。
贵州十赋之黔东南赋曰:“东控荆湘，西引八百里黔山贵水，南抵百越，北望三千仞禅佛梵净。贵州省高考成绩:2019年，清华北大上线15人，华五等高校20余人，全省文理科前10名2人，全省文理前100名18人，600分以上226人。
贵州黔南州福泉市三名农村大学生，毕业后都分别找到了令人艳羡的高薪工作，然而5年之后，三人为了共同的梦想，毅然辞掉工作回乡创业，当起了真正意义上的农民。三人高中时同属一个班级，在同学眼里，三人都属“学霸”级人物。
