徒法不足以自行徒善不足以为政的意思

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徒善不足以为政，徒法不能以自行
孟子曰:“徒善不足以为政，徒法不能以自行。”——《孟子离娄章句上》孟子说:“只有仁心是不足以治理国家，只有治术也无法推行仁政。”
洋葱鲸鱼
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时评｜徒法不足以自行
且据新闻报道，《中华人民共和国妇女权益保障法》公开征求意见后，收到社会各界法律意见超过42万条，远超同期其他法律草案。
佺宜之记
徒法不能以自行——新慈善法配套三规章解读
2024年9月5日，修正后的《中华人民共和国慈善法》正式实施，这是中国慈善法治发展史上的大事，与之密切相关的三个行政规章也正式颁布施行。
南方周末
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凡事皆有原则
孟子与离娄凡事皆有原则刚才讲到“徒善不足以为政，徒法不能以自行”，就使我们联想到帝王政治的原则。不但过去帝王政治，都是以这两句话为中心，今后社会的民主政治也是一样，实际上对于个人也是一样，所以我们要特别注意。
复旦大学出版社
青春倡廉 | 历史文化源流有良法又须有良吏乃能成
这些年来，各级纪委和广大纪检干部坚决贯彻党中央要求，忠诚履行职责，为推进党风廉政建设和反腐败斗争作出了重要贡献，特别是在防止“灯下黑”、清理门户上做到了铁面无私。
南岸共青团
感悟经典点滴分享天天见（194）《孟子· 离娄上第一章》
原文:孟子曰:“离娄之明，公输子之巧，不以规矩，不能成方圆;《诗》云:‘不愆不忘，率由旧章。’上无道揆也，下无法守也，朝不信道，工不信度，君子犯义，小人犯刑，国之所存者幸也。
篱雨
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慈悲而无方法的人
孟子与离娄慈悲而无方法的人 “今有仁心仁闻，而民不被其泽”，上面这几句，先把它们参破点出来，这个道理懂了，再看《孟子》就很亲切了。这几句话，他是指着战国时的那些君王们讲的。
复旦大学出版社
《尧曰篇》20.2 子张问于孔子曰：何如斯可以从政矣？
20.2 子张问于孔子曰:“何如斯可以从政矣?”子曰:“尊五美，屏四恶，斯可以从政矣。”子曰:“君子惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。”
莫远忧
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学会这些规范表述，你的申论“上大分”！
本期小编特意整理了一批申论和公文写作中常用的规范表述，勤记多背，用词搭配秒变高级不是梦!某种不好的行为出现了，但觉得没那么严重，不会出现问题。
吉报教育
随笔|让“人”回归法律史研究
在中国传统史学中，以《史记》为代表的纪传体史学是主流，人物是历史书写的主体，有时甚至只有人物，没有制度，分析历史的得失成败，也往往归结为“人”的问题。
北京日报客户端
习近平法治思想学习问答（第二十三期）
48、为什么要强调法治和德治两手抓、两手都要硬?在新中国成立70周年之际，国家主席习近平签署发布特赦令，对部分服刑罪犯予以特赦。
蒙阴融媒体中心
让“人”回归法律制订、运用、实践的历史过程中，可以使法律史变得更有质感
在中国传统史学中，以《史记》为代表的纪传体史学是主流，人物是历史书写的主体，有时甚至只有人物，没有制度，分析历史的得失成败，也往往归结为“人”的问题。
京报网
现代法治是对“德主刑辅”的一种否定吗？
但有人认为，“德主刑辅”是“封建”“落后”的思想，与现代法治精神是对立的。然而，揆诸实际，两者在逻辑和思想上并不必然存在矛盾。
北京日报客户端
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兔年大吉，法律有理：谈谈法律方面的格言、对联
饶舌调侃背后是悄然流逝的时间，是琐碎繁杂的日常，是握不住、留不下的岁月，是暂停不了、一往无前的年龄。
南风看法
宣讲家评论：让宪法之光照亮法治之路、指引未来
《中共中央关于党的百年奋斗重大成就和历史经验的决议》中指出，党的十八大以来，中国特色社会主义法治体系不断健全，法治中国建设迈出坚实步伐，法治固根本、稳预期、利长远的保障作用进一步发挥，党运用法治方式领导和治理国家的能力显著增强。
宣讲家网
理论荐读｜张晋藩：中国古代中央地方关系历史借鉴
北京日报 | 作者张晋藩原标题：纵向传承革故鼎新——中国古代中央地方关系历史借鉴中华民族五千年历史，有一条纵向传承、革故鼎新的螺旋式上升的轨迹，中央地方关系也同样沿着这条轨迹不断发展。
北京日报客户端
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理论文摘｜高国希：民为邦本、为政以德的治理思想
民为邦本、为政以德是中华优秀传统文化中的瑰宝之一，体现出重要的国家与社会治理思想。民为邦本，源于“民惟邦本”，出自《尚书·夏书》中的《五子之歌》:“皇祖有训，民可近不可下，民惟邦本，本固邦宁。”
河南日报

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