诸葛亮，作为三国时期的传奇人物，其躬耕地的归属一直是备受争议的话题。然而，诸多历史文献和资料清晰表明，诸葛亮躬耕地在襄阳隆中，而非南阳市卧龙岗。 清光绪年间潘守廉主持编撰的《南阳县志》为这一观点提供了有力佐证。
#为何诸葛亮躬耕于南阳隆中卧龙岗#通过《唐会要》唐玄宗李隆基下令为诸葛亮建祠祭祀以及同时期大诗人李白的三首诗，啪啪打脸一些狂悖之人整天叫嚣：所谓的元朝以前南阳卧龙岗根本不存在。唐会要卷二十二 天宝年间，唐玄宗李隆基下令在南阳郡建祠祭祀诸葛亮，全文如下：德行弥高者。所在宜置祠宇。
在历史文化的版图上，南阳与襄阳关于诸葛亮躬耕地的争论由来已久，而其中襄阳一些颇受争议的举动，更是将这场争论推向了新的高潮。襄阳植物园改名卧龙岗襄阳方面常常宣称南阳卧龙岗是“乱葬岗”，是假的躬耕地，坚称诸葛亮绝不可能在卧龙岗隐居躬耕。
目前有四个影响力比较大的“隆中”，我们看哪个才是诸葛亮躬耕地。“号曰隆中”是“襄阳说”的源头，我们在文章《故墟变豪宅，习凿齿“号曰隆中”是文化符号还是真实存在》论证，“号曰隆中”是习凿齿在南北分裂，衣冠南渡历史条件下制造的“文化符号”。
2023年3月14日，河南省南阳卧龙岗首届三国人物海选活动启动，面向社会公开选拔三国人物演员30名。南阳是楚汉文化和三国文化的重要发源地。南阳卧龙岗，是南阳的文脉之岗，是南阳历史的一个重要支点，是南阳人的一块文化高地、精神家园，更是南阳文化的龙头和根脉所在。
诸葛亮，作为三国时期的传奇人物，其躬耕地的归属一直是历史学界和民间热议的话题。通过对清乾隆十九年编修的《新野县志》研究，我们能清晰地得出结论：诸葛亮躬耕地在襄阳，而非南阳卧龙岗。 《新野县志》作为新野县仅存旧志中最完整的一部，其权威性和可靠性不容小觑。
“臣本布衣，躬耕于南阳”，南阳是一个值得三顾的地方。诸葛亮重视法律建设，在《出师表》中，它劝后主刘禅要赏罚分明，说“宫中府中，俱为一体，陟罚臧否，不宜异同。若有作奸犯科及为忠善者，宜付有司论其刑赏，以昭陛下平明之理，不宜偏私，使内外异法也”。
— 南阳卧龙岗风水考。名人名地既承载历史人物生活轨，也蕴含着丰富的人文地理信息。南阳志书中称:“卧龙岗在南阳府西七里，起自嵩山之南，绵亘数百里，至此截然而止，回旋如巢，然草庐在其内……，其下平如掌，即侯躬耕处。”
诸葛亮《前出师表》云“臣本布衣，躬耕于南阳。仅凭“南阳”一词就能认定南阳宛城卧龙岗就是躬耕地吗？显然不行！卧龙岗决不是躬耕地。理由如下：(1).因行政区划多次变动，后世南阳不能等同于三国时的南阳。(2).诸葛亮没说过“躬耕于卧龙岗”。
