《吕氏春秋》在仲冬纪中[至忠】一篇文章中，列举了这样一个故事，是申子培夺王随兕的故事，讲了一个仁人忠臣以以死尽忠的思想，作者的中心思想表达了“穆行“的思想， “穆行之意，人知之不为劝，人不知不为沮，行无高乎此矣。”穆行，现代汉语解释为美德、美行，穆，美的意思。
杨宽一生绝大部分著作已收入上海人民出版社《杨宽著作集》13种15册中，遗憾的是，尚有与沈延国合著的《吕氏春秋集释》一书不知流落何处。张耕华先生在《历史教学问题》2019年第3期发表《追寻三部未刊的“集释”》一文，让人感慨万千。
作者：王会娟（国家图书馆馆员）偶然在已故琴家孙贵生的《琴韵声深 琴乐论述》一书中，读到关于伯牙子期的另一种说法：《吕氏春秋》也有记载“钟子期受成连百廿曲，补做五百八弄，为廿八调”……“伯牙摔琴谢知音”中的伯牙、子期其实并非陌路邂逅，用一曲高山流水而成知音。流传千古，成为佳话。
《吕氏春秋·音初》记载四方音乐之始，其中关于南音称：“禹行功，见涂山之女，禹未之遇而巡省南土。涂山氏之女乃令其妾候禹于涂山之阳，女乃作歌，歌曰：‘候人兮猗。’实始作为南音。”据此，“候人兮猗”也就被视为南音之始，并在后世文献中被广泛接受。
