注解受了财，弃了法，把并该轻的刑，用了重刑，不顾人性命了。前贤说做官要通下情为急，不要太自贵重，与民隔绝，要视民如家人，视民事如家事，昔周文襄公，常操一小舟，随处虚心访问，实心从善，便能做出许多好事来，又要搜罗昔贤的美政，孳孳行善，则受福一分，便可积福十分，要晓得身居民上，听我号令，要做好官，甚是不难，只要念头动，舌头动，笔头动，便可造出无量的善事，分明的上天付了修福的一座宝山，万不可空回的，至于做乡绅的，该积善，原与做官的相去不远，前贤说，乡绅正该在里党中，倡举一应济人利物的事，上通官长，下领富户，密密积福，使富贵绵绵不绝，岂不是大有智慧的人?
人到中年，总觉时光匆匆，像从指缝间流过的细沙，想抓却总也抓不住。尤其是在现代化科技越来越发达的今天，科技化的娱乐项目层出不穷，碎片化的爽文充斥在四周，人越来越没有时间去思考一些深度的问题，譬如人生，个人的修行，人与自然的关系等深层次的东西。
《了凡四训》这部书，是极为难得的一部家训著作，作者是明朝的袁了凡先生，思想家，是迄今所知中国第一位具名的善书作者。他的《了凡四训》融会道教哲学与儒家理学，劝人积善改过，强调从治心入手的自我修养，提倡记功过格，在社会上流行一时。
《了凡四训》这部书，是极为难得的一部家训著作，作者是明朝的袁了凡先生。这篇家训融汇了儒释道三家思想的精华，并且现身说法，结合自身经历，为大家阐述了“命由我作，福自己求”的思想，告诉我们命运完全掌握在自己手中，是可以改变的。
大上节一起讲述了行善到底能不能改变命运的话题，上节又解释了行善是命运指数浮动值是怎么回事，于是此时应该有人问都什么行为算作善，这也不难回答，简单说做好事是善，毫不利己专门利人是善，助人为乐是善，扶危济困是善…
