说起小说，不知有没有人看过亦夫的《媾疫》，绝对一部重口味的书，好像现在也不太容易看到了，其实与其曾经的作品《土街》有点类似，其实再类似的如《白鹿原》大抵类似吧，不过文学地位却相差甚远，不过真实性也离白鹿原相差较大，该小说描述的是虚构出来的一个小村庄一家的起自降生，左邻死牛，右舍疯
难得糊涂还是明辨是非？说起这个问题，让我想起前几日在茶馆与友人闲谈，谈及近来两国间达成＂媾和＂协议的新闻。友人开口便说＂gǒu hé＂，我不禁莞尔。这个＂媾＂字，确实让许多人都在读音上栽了跟头。字形演变＂媾＂字的构造颇有意思。这个字由＂女＂和＂冓＂两部分组成。
在学习中国近现代史过程中，我经常思考一个问题:第一次鸦片战争以来，中国遭遇“数千年未有之强敌”，面临“三千年未有之大变局”，众多仁人志士纷纷寻求救国救民道路，从太平天国运动、洋务运动、戊戌变法、义和团运动、辛亥革命、袁世凯复辟再到孙中山二次革命，一路血雨腥风，一路艰辛前行，为什么最终会走上社会主义道路?
举世皆惊，纷纷“向东看”，探寻中国巨变的“发展哲学”。这一切在《习近平谈治国理政》第三卷中已有答案——“最根本的是因为党领导人民建立和完善了中国特色社会主义制度”。简言之，“中国之制”，即是解码“中国之治”的关键所在。中国之制扎根“历史土壤”。
浙江西塘古镇在跨年夜迎来了数万名汉服爱好者，他们不约而同地选择“着汉服、佩汉饰”的方式告别旧岁迎新年。“小古镇”浓缩“大市场”，已走过十届的西塘汉服文化周，成为中国优秀传统文艺复兴带动年轻群体汉服消费的重要缩影。
易经中的占卜术语是《易经》这本书的“图例”。我们知道，读地图先读图例，图例看不明白是不可能把图弄清楚的。对于现代人而言，《易经》读起来不那么轻松。作为古代一部占卜经典，书中包含了大量的占卜术语，因此想要真正读懂《易经》，一定要先弄清楚占卜术语的意思。
草不黄俗话说29：“白”变之身（十三）——婚红丧白 我们谈过，酿制酒（南宋以后为蒸馏酒）时代，好酒叫“圣人”，浊酒叫“贤人”，是面子；里子是：“圣”谐“清”，贤谐“浑”。好酒叫“青州从事”，“清酒”是好酒；浑酒叫“平原督邮”，“督”谐“浊”，浊酒是差酒。
