74、中风发热，六七日不解而烦，有表里证，渴欲饮水，水入则吐者，名曰水逆，五苓散主之。太阳中风证原本就有发热，已经过了六七天了，医家使用了汗法进行治疗，但是疾病还没有解除，条文中的“不解”，就暗指经过了治疗，但疾病还存在，同时还有些烦，这时候病家既有表证，又有里证，口渴的特别厉害，想大量饮水，但是水刚喝下去就会呕吐出去，这个情况称为水逆，得用五苓散来治疗。
我们更具体的来说，对于这个太阳病，它是一个概括的特征，凡是太阳病它必须有这个特征，那么也就是说太阳病啊，不是一个个别的病，像咱们说的那个现在的病名多了，是肝炎呐，肺炎呐，都是一个个别的病，它是专有一定的致病的因素，一定病变所在的地方，这种现在西医的病名一个病一个病的病名。
胡希恕又名胡禧绪，汉族，生于辽宁省沈阳市，是我国近代著名中医经方临床家、教育家。注:笔者作为中医新人，对胡老的《伤寒论》讲课内容进行个人归纳和整理，与大家共同交流学习，由于个人水平有限，难免有所偏颇，请大家指点。
120、太阳病，当恶寒发热，今自汗出，反不恶寒，发热，关上脉细数者，以医吐之过也。条文的字面意思是:太阳病应该是发热同时怕冷的，如果是太阳中风证，也就是桂枝汤证一类的病证还应该出汗，现在这位病家有出汗，也发热，但是不怕冷，摸摸脉是细数的，这是医家误用吐法的过错。
谵语跟郑声比起来，郑声的病情更严重一些，临床上不好治疗，但是有些谵语也比较严重，仲师接着就说了两种谵语的死证:病家体内是实证了，已经出现了谵语，同时因为实证消耗阴精，导致没有充足的精津上供眼睛，就会眼球转动不灵活，也就是直视，如果这时再出现气喘、胸满等，说明精气外脱，不能收敛在体内，这多是死证，如果出现了下利，也就是大便青黑色、臭秽、纯液体，这实际不是真正的大便，而是“热结旁流”——体内胃肠道依然是实证结滞，但是精津外泄，这也多是死证。
阳明病，出现了谵语、潮热，一般情况下有潮热是说明体内火热大，病家应该是能吃的，但是这位病家却不能吃了，说明胃肠道一定是有燥屎结聚的，这时可以用大承气汤治疗，如果谵语、潮热、能食，只是大便硬，也是用大承气汤治疗。
398、伤寒脉已解，而日暮微烦，以病新差，人强与谷，脾胃气尚弱，不能消谷，故令微烦，损谷则愈。这段条文是说病家生病以后脉象已经没问题了，但是下午的时候会有些心烦，这是因为身体刚刚痊愈，太阴脾胃的消化功能还没有完全恢复，饮食过度，从而出现了消化不良，因此才微烦的，也不用特殊治疗，减少饮食量、注意饮食清淡就行。
