1胖—瘦 香—臭 明—暗忙—闲 凉—暖 来—去尖—钝 好—坏 轻—重前—后 左—右 是—非有—无 老—少 深—浅高—低 快—慢 升—降入—出 开—关 斜—正落—升 冷—热 饿—饱贫—富 死—活 穷—富买—卖 旧—新 细—粗明—暗 首—尾 始—终2洁白—漆黑 美丽—丑陋 仔细—马虎
人上一百，形形色色，物以类聚，人以群分。社会将人群分成几个不同的层面，构成一定的结构。在所有的社会结构里，纺锤型是最为稳定的结构。当人类社会进入商品经济阶段，纺锤型中最大的中间层面自然会对应经济活动主力层面，而其他层面人数多少不一，处于纺锤型的其他部位。
从中西文化视界透析“自由之域”摘 要：自由是对必然的认识，自由即自律，表征了自由的实践理性。中国的自由是一种集体主义自由，是一种实践理性自由，这与中国传统的农耕族群关系有可能的逻辑联系。从集体社群自由反观自我认同与西方文化单向度地诉求个体本位、个人自由的位序是不一样的。
一种怀旧式（虚假的）生活的替代方案，要么是深深地扎根于此时此地，找寻或缔造自己的根源，又或者从所处的空间中发掘出真正属于你的一席之地……一寸一寸地，逐步构建“自在之所”。要简单地身背行囊，无牵无挂，在旅馆之间漂泊，不断地更换城市和国家，四海为家却又处处以他乡作故乡。
作者：北京师范大学历史学院 刘家和内容提要：关于中国文化深层结构的特点，从黑格尔到德里达，西方学界形成了一种偏见，认为中国没有理性，没有哲学。前辈中国学者在物质、制度和思想层面上都发现了中西文化存在着若干异同，但他们忽略了理性在中西文明中起到的作用。理性有不同的内容和类别。
