学员问：不是说要殷鉴过去、展望未来、还要活在当下吗？那么为什么金刚经说“过去心不可得、现在心不可得、未来心不可得”呢？这不是很矛盾吗？黄庭禅创办人张庆祥讲师答：作为一个人，当然要把握当下好好地努力，也要好好地规划未来，并且要汲取以前的教训，这都是很好的事。
此“无”字即是话头。参禅时，在公案的话头下工夫，称为参话头。参话头是禅宗最具代表性的法门，自北宋末年的大慧宗皋禅师大力提倡以来，几乎成为禅宗的代名词。千年来，在话头下参悟的祖师不计其数；而由于祖师的亲身实践，也使参话头这一法，淬砺得更加善巧与精致。自北宋的大慧宗杲禅师开始提倡“看
这些感受怎么来的，拿“有限”比出来的，放到“无限”中去，这些情况都会包含进去。想讲清楚，根本讲不清，一张嘴就要说定，一说定就设限了，故而，庄子云:“六合之外，存而不论。”诺兰似乎对庄子很有感觉，2010年的《盗梦空间》就有《齐物论》的最后“庄周梦蝶”的意思，要“齐物”，视角就要放到“无限”中去，这次补回了《逍遥游》。过去、现在和未来正是自己没有护持住念头的一种错觉，连“现在”都是，“现在”这一念之产生已是从比较“刚才”而来，“刚才”就是此前一念的“现在”，故而佛曰:“过去心不可得，现在心不可得，将来心不可得。”
生命的意义究竟是什么，不同的人会有不同的答案。站在人生的起点和终点，再来重新审视一个人的一生时，发现每个人都是那么的相似，从一无所有，还是走向了一无所有。对于身边的人、乃至对于整个国家和社会来说，当然贡献有大有小，然而真正留给自己的又是什么呢？
生活没有一帆风顺，无常才是人生的常态，真正有智慧的人，总是能常想一二，不思八九。很多人之所以每天过得不快乐、不幸福，并不是命不好，也不是福报少，而是因为缺少智慧，其实并不是我们生活多么糟糕，而是我们智慧太少，总是看不开、放不下、总是喜欢胡思乱想，所以才苦了自己。
孔子可以用一句话来概括自己的“道”，可谓“吾道一以贯之”，曾子就用了这一句话来表述，唯有“忠恕”这两个字而已。对上级忠心，与朋友交往，讲究忠诚，懂得宽恕他人，能真正做到这两点的人，没有不成功，没有不成就的。
第二天，小和尚又上山砍材了，按照师傅所说的方法做，上山时就只想着上山，在上山的过程之中，小和尚发现上山的旅途之中都是美好的景色，以前上山感觉到的是山太难爬了又苦又累，现在心境变了不没有感到苦和累，相反看到不一样风景让自己看到另一个世界一样，然后小和尚到了山上之后，就砍材心里啥没想，就一心砍材，越砍越发现自己砍材技术比以前提高了不少，甚至闭着眼睛也能砍材，这真是一种享受啊，不像以前总是感觉着太苦太累。
次日，马祖升堂，众才集，师出卷却席。祖便下座。师随至方丈。祖曰：“我适来未曾说话，汝为甚便卷却席？”师曰：“昨日被和尚扭得鼻头痛。”祖曰：“汝昨日向甚处留心？”师曰：“鼻头今日又不痛也。”祖曰：“汝深明昨日事。”师作礼而退。
厦门。今年的秋天显得格外地有调子。连云不知夏去，一晴方觉秋深，却道是秋深而未深——正所谓“天意从来高难问”。那天，从厦大颂恩楼办公室北望五老峰和南普陀，梵音深满，清润尘心。都说秋天适合思念，适合见面，其实秋天更适合品茶。
