此前的国家形态是分封制和联邦制，当时我们把今天中国人所生活的这片土地或者叫“大华夏文明区”称作“天下”，天子名义上是“天下共主”，但其直接统治的地区却并不是很大，除王畿之地以外都是分封给诸侯的，诸侯要效忠天子，承担定期朝觐、向天子纳贡、派兵随天子作战等义务，却在其本国内拥有世袭统治权，且可以对卿大夫实行再分封，其内部事务基本上是自治的，军队也是归诸侯自己所有的，后来笔者看其他书中也有介绍，通常情况下，天子对于诸侯国的内部事务也是不干涉的，而且也不能直接指挥诸侯的大夫、大夫的家臣，家臣对大夫、大夫对诸侯、诸侯对天子层层效忠，如果诸侯和大夫有了矛盾，大夫的家臣却选择了支持诸侯，那么该家臣反而被认为是不忠的，甚至连天子出巡要经过某诸侯国的领地，也至少要在形式上礼节上要向诸侯借道…
纵观中国古代历史，设陪都的朝代并不少见，唐朝曾设有东都洛阳，北宋也曾设有西京河南府，明代也有陪都南京，但是明代陪都制度的独特之处就在于，除了在北京设有完整的行政机构之外，陪都南京也同样有一套行政机构，这在中国陪都史上是空前绝后的。
这首诗描写的是唐朝大官们上早朝的情形:天还没亮的时候，官员们走在京城长长的路上，宫门外千条垂柳，建章宫外黄莺鸣转，穿着朝服的官员肃静无声，走在白玉的台阶上，只能听见随身佩带的剑和饰物的声音，身上那是衣冠端正，还有两边香炉散发出来的香味，大家享受皇帝的恩典，所以更是要天天好好的侍奉皇上。
我们都听说过“官吏”这个词，事实上，“官”与“吏”是有区别的，“吃皇粮者”，谓之“官”，“吃官粮者”谓之“吏”。“官”是正儿八经的公务员，是有编制的，是经过了朝廷正式任命的，所谓“朝廷命官”，就是这个意思；而“吏”则属于“临时工”，由地方官员任命，并从官员手里获取酬劳，不对皇权负
“官家”和“官人”这两个词在宋朝使用比较广泛。“官家”最普遍的意思就是指朝廷、官府的各级衙门以及这些衙门里当官的人，有时候也称“公家”，道一声“官家”当然有权威和尊重的意思。在宋代“官家”就成了臣民对皇帝的特定尊称，除了当朝的皇帝，就没有人敢自称官家了，其他人称“官家”是要杀头的。
01爱 02安 03被 04倍 05本 06鄙 07兵 08病 09察 10朝cháo zhāo朝服衣冠 1.曾cénɡ zēnɡ则天地曾不能以一瞬 12乘chénɡ shènɡ车六七百乘 13诚 14除 15
