中国的文化与教育，在上古的夏、商、周三代，历史所记载其学制，有“夏曰校，殷曰序，周曰庠”的名称。但须知这三个学制的名称，并非如我们现代政府的教育官制，它只是代表聚集士子的教育中心而已，并兼有习射、养老的用途，没有像现在一样设立专办教育的经费，亦没有专管教育的学官。
南怀瑾首先谈“道教的立教过程”，中国上古文化一统于“道”，至春秋战国时儒、道渐次分家，各立门户，后来诸子百家兴起，神仙方士思想亦乘时兴起，而后道教思想进入孕育、成长、扩张、演变各时期，至二十世纪时，道教已衰落至极，期望未来的哲人能“形成一光芒四射的人类宗教”:二十世纪的现在，道教实已衰落之极，五百年而有王者兴，道教前途命运的兴衰，将视中国文化儒、释、道的三大主流是否真正合一，以及东西方文化的融会贯通情形而定。
人生在世，很多事情都是“迷途知返”，只有当走到最恶劣的绝境，才深知悔改，明白当初的自己是多么可笑。而现实中的我们，不是齐天大圣，没有绝妙的神力来重新改命，所以自己的每一步，都需要做充分的思想准备，如果任由自己的天性，那就很容易走入不归路。
颜子一生毫无著述，却最受孔子欣赏和喜爱，并被后世帝王封为“先师”“亚圣”“复圣”等称号。只存在于别人著述里的颜回，几千年来，名字紧随孔子之后，作为“四科之首，百行之先”为后世所敬仰。颜子的魅力到底在哪里？当代人能从他那里得到怎样的精神遗产和心灵指引？
