任正非说：毛泽东同志说过：“人类的历史，就是一个不断地从必然王国向自由王国发展的历史。这个历史永远不会完结……因此，人类总得不断地总结经验，有所发现，有所发明，有所创造，有所前进。”人们只有走进了自由王国才能释放出巨大的潜能，极大地提高企业的效率。
2018年10月邯郸学院举办“荀子与道统”学术研讨会之时，有幸亲耳聆听到廖名春教授关于荀子《解蔽》篇“人心之危，道心之微”之句的解读，同时又仔细拜读了宋金明硕士的《治心之道与学至圣王——〈荀子·解蔽〉篇新诠》，杨秀宮教授的《荀子以“诚”喻“儒家道統”的一个辨说》，王璇硕士的《荀子“道心”思想初探》等关于荀子讨论“儒家之道”的文章，在很受启发的同时，产生了一些思考，现将这些思考联缀起来，求教于各位荀学大家。
什么是必然王国？它是指人们缺乏对事物及其规律的理解，进而沦为命运的傀儡。而自由王国，则是指人们认识和掌握了客观世界的规律，使自己成为自然界和社会的主人，从而能够主动与自觉地创造自己的历史。简而言之，必然王国是受客观规律束缚的状态，自由王国是能够驾驭和运用客观规律的状态。
在中国语境中，随着“实践是检验真理的唯一标准”大讨论的展开，这一概念成为一个广为流传的概念。在马克思的文本中，他并没有给出一个完整的关于“实践”的定义，但在其论述中，我们又处处感受到“实践”的地位和作用。
本文为列奥·施特劳斯:《自然权利与历史》，彭刚译，生活·读书·新知三联书店2016年版，前言部分。无论从思想学术的意义上讲，还是从社会政治的影响上看，列奥·施特劳斯及其创立的政治哲学学派都是当代西方最奇特的一个现象。
人的全面发展是马克思主义追求的最高价值命题，是中国式现代化蕴含的价值观之一。马克思主义认为，人的全面发展是“人以一种全面的方式，就是说，作为一个完整的人，占有自己的全面的本质”，即作为目的本身的人的本质力量的全面发展。
