所谓“披麻戴孝”，一般意思是指父祖过世，子孙身披麻服、头戴白布，为其操办丧事，殡殓安葬。一般习俗认为，“披麻戴孝”的人，特指逝者的后辈血亲人员和家庭人员，主要包括儿、孙、儿媳、孙媳、未嫁女孙女，以及同堂的侄、侄孙、侄媳、侄孙媳、未嫁侄女侄孙女等。
现实生活中，在北方许多地区，家有丧事，以孝布的颜色区分居丧服丧人的辈分。一般操作是，子辈用白色，孙辈用红色，重孙辈用绿色，玄孙辈用黄色。再往下是来孙，怎么戴孝？用什么颜色的孝布？各地操作不同，有用蓝色的，有用黑色的，等等。我们讨论一下这个问题，供大家参酌与评述。
“披麻戴孝”是一般生活语汇，妇孺皆知，意思是父母长辈去世，子孙们身披麻，头戴孝，表示哀悼。实际生活中，一般习俗文化认为，“披麻戴孝”有两层意思：一是“披麻戴孝”者都是逝者的近亲属；二是“披麻戴孝”表示子女对父母、晚辈对长辈的孝道。这明显是误读、误解、误传。
大家好，我是农村宝爸，今天给大家介绍一下我们农村这边老人去世后的一风俗习惯，希望大家看完后能够对农村的葬礼有所了解，毕竟农村老人也会这个社会和子女真正的奉献了一生，值得我们尊敬和缅怀，下面我就一一为大家介绍我们农村这边老人去世后的一些习俗礼节。
海南省定安地区将人过世后至立墓碑俗称为白事习俗。清代宣统《定安县志》记载：居丧遵文公家礼、邱文庄仪节。文公为宋代理学家、儒学家朱熹。邱文庄为明代理学名臣邱浚。即定安地区的白事礼仪习俗遵从朱熹的《朱子家礼》，邱浚的仪节。定安地区的白事风俗可分为出殡前，出殡，归葬后及其他事宜四部分。
老人死去称“正寝”，丧事则称“白喜”。旧时，客死他乡者不得在家设灵堂；生前是戏子、太监和因造反而被诛杀的，均不得葬入祖坟山；非正常死亡的不得进村，至今在胡乐一带，在外非正常死亡者的遗体仍不得运进村，暂放在村口，也不在家设灵堂。
关中地区是汉唐京畿重地，其丧葬习俗拥有丰富的文化底蕴，是北方地区丧葬习俗的缩影，对于我们理解中国的葬俗文化具有极为重要的地位，笔者多次亲身参与了关中地区的丧葬仪式，以临潼区相桥镇的为多，以人类学的视角对其进行了详细地观察和完备的记录，对其丧葬程序有了具体的了解，感触颇深，因整理成文，以为当代学者同人参考。
一般落气炮放了后，自己家人如侄儿这些和一个院子的都会主动来，亡人侄儿这些都会开孝帕，以前还分外孝内孝，即侄儿侄女为内，外侄外侄女为外，现在都一样，只要是死者近亲侄儿侄女，只要人家来了，都要开大孝，一般侄儿辈是7尺长孝帕，侄孙辈5尺孝帕，再 下一辈就都是3尺孝帕了，3尺孝帕也称普孝，只要是来帮忙的，每人都有一根。
