海南人的水(1/1) 海南人的水尾圣娘信仰 楼主：抽雪茄的农夫 【水尾圣娘信仰的形成】 东郊水尾圣娘庙，位于海南省文昌市东郊镇椰海村委会坡尾村，庙中供奉着南天闪电感应火雷水尾圣娘。但是当地人平时并不直呼水尾圣娘的名号，而是简单亲切地称其为“婆祖”。
我2021年4月3日早上6点钟从家里出发，6点多上了地铁，7点20几分在4号地铁蕉门站下，下地铁后就在4号地铁蕉门站下面的公交站坐南沙32路公交车，车费3元，没有塞车，刚好坐一个钟，到大岗派出所站下车，往前走100多米，在十字路口左转走100多米就到了十八罗汉山森林公园北门，真遗憾，来到门口遇到封山，严禁群众进入。
（二）有感则应泽紫贝，千丝万缕迷南天《康熙文昌县志》中记载：“清澜水尾庙，即祀南天夫人。明正德年间，有石炉飞来水尾地方，因建庙焉。英显特异。又庙滨海港，当往来之冲，祈祷立应，血食不衰。每十月十五军期，四方杂集，殊称盛会。”根据这个历史史料的记载：文昌县清澜水尾庙供奉的是南天夫人。
(三）天时地利封南海，扶穷救困下南洋现在我们看到的各地的水尾圣娘像一般为双手拿笏板的上朝像，这与传统的妈祖像有根本区别。因此有人说水尾圣娘是妈祖是说法是不成立的。与妈祖从宋朝到清朝36次册封相比，水尾圣娘受皇帝受封的历史记载寥寥。没有皇帝受封，水尾圣娘是怎么当上南海海神的？
“火雷圣娘”是冼夫人婆祖神衔简称，行符是装军的一种形式，或者称呼。庙境六条街巷:县前街、县前横街、万寿亭街、县后街、塘圮街、城墙街，家家张灯结彩，人人喜笑颜开，户户杀鸡宰鸭，买肉买鱼，还特别烫上一对大大的红鱿鱼，美美地放置到三牲供品之一鸡的背上，启兆年丰人寿，又吉祥如意，感恩冼夫人婆祖过去的一年保境安民，丰衣足食。
罗定市博物馆陈大远《“罗”文化圈——广府文化源流探究》一文认为，南江和贺江被认为是今广府白话形成最早的地方。罗定称“㑷古话”、昭平称“地古话” 、封开称“标话” ，后来逐步演变成为可以交流互通的“白话”（ 广府语）。
文：百阿君 梳理海上丝绸之路历史发展的长河,中华文化在其中散发出耀眼的光芒.借助海上丝绸之路,中国人走向了世界.敬畏大海,中国有悠久的海神信仰.在东南亚各地,除了妈祖.还存在广泛影响力的海神信仰--南海水尾圣娘.南海水尾圣娘?何许人也?
吴川市吴川音係如何称呼家庭成员的:谓父曰爸曰官，亦有称叔称哥者.母曰妈，亦曰娘或曰娜.姑之长于父者曰埔奶，姐亦曰捕.谓祖父曰亚爹，祖母曰亚奶，曾祖父曰公祖、曾祖母曰婆祖，妇人谓舅姑曰几爹几奶，有子则曰亚爹亚奶;
什么是军坡，顾名思义，军就是军队的意思，坡就是一块场地，这里的军指人们抱公祖出军到某个村庄庆祝某位公祖的诞辰，或公祖降僮出军巡村赐福，所谓的军坡场，就是一个村庄在公期日，人们选择一块军坡场地出军，通常，各村公祖到访庆祝某位公祖的诞辰，主办方都会在军坡场鸣锣鼓热烈欢迎各村公祖队伍。
昨天，我们说到了公期的美食，引起了不小的“骚动”，不少微友也在向我们推荐当地公期时新上桌的菜品。这段时间，我们将根据海口周边村落以及定安、澄迈等地的公期时间，实地走访一探我们大海南的最大节日习俗，比一比不同地区的公期文化差异，敬请关注。“公期”是最能代表海南岛的民俗，没有之一。
(三）民族文化融合悠远2012年底，南海网一则寻求翻译的消息引起大家的关注。要翻译的是1938年美国《国家》地理杂志一篇“深入海南‘大结’黎”的文章。里面声情并茂地描写了1937年探索海南的情况。第406页该文章的照片和文字描写了当时一个黎族山村的信仰情况。
海南人口中的“公”，是尊称，在日常生活里指的是“爷爷”、上了岁数的男人；在社会评价体系中指的是令人尊敬的、有地位的男人；而在信俗文化中指的是男性神祗。在海南人的信俗文化中，除了“婆祖文化”之外，还有“公祖文化”。
