自魏晋时期起，外来边缘化的佛学抓住当时的学术真空期，不断吸收本土文化发展壮大。儒学的驯化以及道家的虚无都尽被其吸收，又颇有眼光地抓住世人畏惧死亡的共性，创作出了前世今生以及轮回不断的理念笼络住大批信徒。
南怀瑾先生讲《圆觉经》中，金刚藏菩萨和佛陀的对话，其中当金刚藏菩萨问佛陀如何证圆觉，出轮回的时候。经文是这样的:善男子，一切世界始终、生灭、前后、有无、聚散、起止，念念相继，循环往复，种种取舍，皆是轮回。
当你用功好的时候，心境很和平的时候，自己好像的确没有我相了，人家侮辱你打你一下都不会生气，觉得每一个人都很可怜、都很可爱的，会慈悲心会起来的。“平等性”，我跟你都平等、一切平等。但是这样叫做无我吗？没有哦，还早哦！初地菩萨登地刚刚见到了无我的这个平等性。
人生的起点和终站 第一讲 南怀瑾：诸位好朋友，今天要讲一个问题，实际上是很严重的问题，全人类几千年来所追求解答的问题，就是生跟死的问题。这个事情的起因，缘于我们这位胡松年老同学，他住在美国纽约，学佛很多年。
在阅读此文前，麻烦您点击一下“关注”，既方便您进行讨论与分享，又给您带来不一样的参与感，感谢您的支持。佛教常说的“六道轮回”到底指的什么？实际上，六道是六种不同的道。唐朝时期，在玄奘带回的一系列经书中，有一本经书就揭秘了六道。
