德国人马克斯·韦伯是这样评价儒家文化的:儒家文化不是实学，而只是维护社会秩序的一整套价值体系，学校既不教数学、也不教自然科学和地理，培养出来的人毫无逻辑创造的才能，生活里都是一些机智的文字游戏，婉转的甚至是拐弯抹角的表达方式以及引经据典的考证，这也造成了形式主义的极度泛滥。
克斯勒的分析也适合当代中国，作为与马克思齐名的德国思想家，韦伯其人其作到底蕴含哪些可供我们共享的人文科学遗产，这是一个见仁见智的问题，不同的人给出的答案可能截然不同，就像不同的人对马克思与马克思主义会有不同理解一样，经典思想人物的“经典性”经常体现在他们总是处于各种不同的诠释之流中。
在我国传统社会相当长的一段历史时间内，士人是儒家文化的担纲者。然而，如果将治理与民情联系起来思索，并考虑到治理必然指向人心秩序的根本目的，那么，历史地探究士人在传统社会治理中的作用及表现形态，在国家治理必然要不断现代化的今天仍有必要意义。
北京晚报·五色土 | 作者 蔡辉据中国载人航天工程办公室消息，“天舟六号”飞船与“长征七号”遥七运载火箭组合体已垂直转运至海南省文昌航天发射场，择机发射。航天事业是国人的骄傲，为纪念中国航天事业的成就、弘扬中国航天精神，每年4月24日被设为“中国航天日”。
马克斯·韦伯和中国文化，包括中国法律史，都有着不解之缘。复旦大学法学院副教授赖骏楠在其新著《中西之间:马克斯·韦伯的比较法律社会史》中展开了与韦伯的对话，围绕韦伯的比较法律文化研究进行理论分析和思想史探究。
正义兴业 强国富民[1] ——在“国际儒学论坛·2007”开幕式上的讲话 （2007年12月1日） 岁在严冬，寒气袭人，各位专家学者不辞劳苦，又一次莅临我们中国人民大学，来参加“国际儒学论坛·2007：儒家文化与经济发展”国际学术研讨会，可谓群贤毕至。
儒家伦理与中国现代企业家精神 20世纪八九十年代，中国的经济由计划经济转变为市场经济，中国企业家在这种情况下应具有什么样的精神，中国传统文化特别是儒学对造就中国现代企业家是否有意义，是我们应该研究的一个课题。
原标题:弘扬与升华企业家精神。企业家与资本家不同，“前者的本质是创新，后者的本质是追求利润”。我们应秉持动态的立场来看待企业家精神，抛弃将企业家简单等同为资本家的古典经济学观念，把企业家作为市场特殊的生产要素资源来对待。
党的十九届六中全会审议通过了《中共中央关于党的百年奋斗重大成就和历史经验的决议》，指出“党领导人民成功走出中国式现代化道路，创造了人类文明新形态，拓展了发展中国家走向现代化的途径，给世界上那些既希望加快发展又希望保持自身独立性的国家和民族提供了全新选择”1。
