摘要:受到“唐宋变革论”的影响，很多中外学者从华夷之辨的视角，将宋代尤其是南宋的“中国”认同看成是种族、文化、国家合一的近代国族意识，并在这个意义上理解南宋“中国”认同的历史意义。但是，南宋“中国”认同的建构有三个相关的思想脉络，一是正统论，一是道统论，一是华夷之辨。
东夷、西戎、南蛮、北狄：这些都是啥？所谓“华夷之辨”有什么历史渊源？“天朝上国”的优越感是从哪里来的？中华文明自古有所谓的“华夷之辨”，或者叫“夷夏之辨”。“华”、“夏”，自然指的就是我们这个中华文明。
中国历史上各民族政治、经济和文化的紧密联系，为多民族的“大一统”观念和格局奠定了基础;而在“大一统”观念和格局下多民族之间的互动与治理方式的借鉴吸收，则成为中国历史上统一多民族国家不断发展巩固、治理体系不断完善的重要动力。
在过去十二年，英文学界总共出版了四本主要探讨清韩关系的著作，首先是2008年出版的美国Kirk. W. Larsen教授的Tradition， Treaties and Trade: Qing Imperialism and Chosŏn Korea，1850-1910。
来源：道中华 中华文明具有突出的统一性，从根本上决定了中华民族各民族文化融为一体、即使遭遇重大挫折也牢固凝聚，决定了国土不可分、国家不可乱、民族不可散、文明不可断的共同信念，决定了国家统一永远是中国核心利益的核心，决定了一个坚强统一的国家是各族人民的命运所系。
