善良的中国人一直不敢想象，明代以来进入中国的利玛窦、汤若望、南怀仁等是多么的无耻，他们在徐光启等人的配合下，不仅全面窃取中国的先进的科学文化知识，更是篡改了中国的历史，以致于到现在中国史书还给他们荣誉，而南怀仁亲笔写下的这段“口供”，承认了西方天文学和数学落后，揭秘了历史真象。
在明末天主教入华史研究领域，2011~2012年曾经发生过宋黎明《神父的新装》与夏伯嘉《紫禁城里的耶稣会士》先后出版，以及宋黎明不留情面地批评夏伯嘉之研究的事件，尽管当时在中外交流史学界引起了一定的震动，但未有更进一步的反响。
1582年，意大利耶稣会士利玛窦来到中国。此后的数十年间，他历经曲折，最终得到万历皇帝的信任，得以在北京居住。在中国期间，他倾尽心血向古老的东方大陆传播西方的科学知识，同时也将东方文明介绍给西方，开辟了东西方文化交流的新纪元。1610年5月11日，利玛窦去世。
北京一共有11座教堂——天主教6座，基督教5座，分布在城的东西南北，圣诞前夜和圣诞节都有活动。北京天主教历史最悠久的，是被称作“南堂”的宣武门堂，始建于1650年，利玛窦和汤若望都在那儿主过事儿。除此之外，中西合璧的西什库堂和有漂亮广场的东堂(王府井堂)也都值得看看。
揚州十日作者的解读（40）作者为什么是郎世宁？（一）45.作者为什么是郎世宁？（一）从前面对《扬州十日记》作者身份的解读，得出的结论是作者不是华夏人，也不是日本人，那么只有是欧洲人。当时在华夏的欧洲人，主要是商人和传教士，商人在以后的文章中聊聊那些狗链子，这里只聊聊传教士。
第八章 全世界的“中国热”及其冷却 步入北京阜成门外的中共北京市委党校，宽大的绿色庭院中间，有座小小的墓园，四周环绕着雕花砖墙，苍松翠柏间，一座小小的墓碑引人注目。墓主人不是革命烈士，不是文化巨匠，甚至就不是中国人。
这不再是幻想，而是梵蒂冈教宗方济哥在2024年11月宣布的实际举措:从12月4日起，他的每周教义讲道将新增中文翻译。要了解这个问题，我们需要回顾中梵关系的曲折历史，以及这次翻译决策所可能引发的文化与宗教震荡。
