□刘庆柱中华文明形成、国家出现，目前中国学术界一般认为其判断标准中，包含有与祭祀密切关联的要素。先秦文献《左传·成公十三年》记载：“国之大事，在祀与戎”，可见古人早在两千多年前已经将“祀”视为“国之大事”。黄帝祭祀的对象是黄帝，其祭祀内容主要包括黄帝故里拜祖与黄帝陵的祭祀。
在东汉时期，人们会看到这样的情景，皇帝祭祀时，需要分别前往长安和洛阳两地祭祀两个宗庙。一般一个朝代只会有一个祭庙，可为什么东汉的皇帝却要祭祀两个宗庙，这就不得不让人好奇，他们除了祭拜自己的祖先，他们还祭拜谁?
中国古代文论素有取譬万物以论文的传统。天地万物，小到人的身体发肤，大到天道运转朝代兴替，人世间一切社会实践、现实存在都可以被用来譬喻、言说和探求文学创作的内在奥妙。“以兵喻文”在庞大的文论取譬体系中作为“现象级”的存在尤为突出。
来源：中央广电总台国际在线编辑：赵妍4月4日上午，以“铸牢中华民族共同体意识 奋进中国式现代化新征程”为主题的甲辰（2024）年清明公祭轩辕黄帝典礼在陕西省黄陵县桥山祭祀广场举行，正在大陆寻根、交流的马英九先生带领台湾青年学子参加了典礼。
“旦复旦兮”，在中国传统节日系列中，春节是最大的节日。欢度春节，意义何在？通过春节，我们一起抵达灿烂无比的春天。追溯起来，春节的历史和荣耀至少可以上溯到先秦。在我看来，春节，可以用四个阶段来勾勒其大概。
大家好，这里是甲骨字院，我们这节课来讲一下潜龙勿用，这是周易乾卦的第一爻的爻辞。但是很遗憾的是现在在市面上大家所看到的对周易的解读的书籍，从古至今，对这句话的解释都是有问题的，更不要说现在网上的一些所谓的国学大师，他们讲周易、讲易经，对这句话的理解更是庸俗化，不仅庸俗，而且是背离的，根本就没有搞清楚这句话在说什么，所以就发现不了易经的底层逻辑，我们中国文化的底层逻辑是什么?
作者：黄吉宏 王丽（分别系江苏师范大学中华家文化研究院教授、副教授）华夏是文明礼仪之邦。中国古称“华夏”，何为“华夏”？《春秋左传正义》疏曰：“中国有礼仪之大，故称夏；有服章之美，谓之华。”《礼记·玉藻》又将玉与人的德行相匹配，认为：“古之君佩玉，君子无故，玉不离身。
