有的人拼尽全力，却敌不过别人的轻而易举，有的人麻木不仁，却依旧浑浑噩噩不知所措。鲁迅在《春末闲谈》中提到，无头刑天仍有反抗的猛志，可是生活在水深火热中的百姓，面临反抗的结果是无情的铡刀，旧社会的旧习俗依旧，统治阶级不思悔改，百姓明白见好就收才是正道。
鲁迅对此痛心疾首，满怀悲愤，于1919年4月25日提笔写下《药》，在《药》里，革命者滚烫的鲜血成了治疗痨病的“人血馒头”，革命者的英勇事迹成了人们茶余饭后的谈资和笑料，愚昧无知和麻木不仁的看客形象跃然纸上。
你发现了吗？人们似乎总愿以「十年」为刻度，丈量生命的绵长。十年是一个完美的记录周期，其间时光流转、风云变幻，人从时间中流过，往回望是旧梦，往前盼是希冀。然而，十年终归只是一个缥缈的时间维度，三千六百多个日与夜，究竟会在我们身上留下些什么？
1840年，清·道光年间，伴随着中英鸦片战争的隆隆炮声，中国开始步入近代社会。战争以晚清朝廷战败结束，然后签订了中国第一个不平等条约——《南京条约》，条约规定清政府割地、赔款、开设更多的通商口岸等等，国家的领土主权、司法主权、税收主权等一步一步丧失。
“麻木不仁”最显著的表现就是“看客心理”，它本质上是一种小资产阶级意识形态，是对长达几千年的小农经济的必然反映。鲁迅先生笔下的“看客”，自私自利、冷漠无情，只要灾祸没有降到自己头上，就好像事不关己一样;
这种酷刑是当街执行，想警告那些百姓，可惜当时的百姓已经看惯了这些，变得麻木不仁。虞姬常随项羽出征，楚汉相争后期，项羽趋于败局，于公元前202年，被汉军围困垓下，兵少粮尽，夜闻四面楚歌，哀大势已去，面对虞姬，在营帐中酌酒悲歌:“力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝，骓不逝兮可奈何，虞兮虞
什么是麻木不仁，新华字典的解释:肢体麻痹，没有感觉，比喻对外界的事物反应迟钝或漠不关心。麻木不仁其实是一种现象，更多的体现在官场，有时候我在反思，泉州酒店倒塌这种事情为什么会发生，为什么群众的举报没有效果。
这里是北京绍兴会馆的故址，这个院子里面曾经有三间房，其中一间房在一百年前住了这么一个公务员。在日本的时候一开始学医，后来觉得学医还是救不了中国人，因为要救中国人不能只是要他们身体好，还得要精神健全才行。
