郭象注《庄》，以“独任天真”描述南郭子綦。实际上，这既是庄子情性特点，也是《庄子》文本特点。虽然“天真”的本意是指顺乎自然、无心自得的至人之性，但这种至人之性恰恰投映着不染尘杂、纯任天性的人类童年影像。
目次:先秦 汉 晋 南北朝 隋 唐 五代 宋 金元 明 清。清·贺龙骧编，计有孙不二撰《坤元经》 1 卷，《坤诀》 1 卷，《女修程途》 1 卷，清烈古佛撰《女丹十则》 1 卷，周中贞撰《女金丹》 2 卷，傅金铨述《樵阳经女工修炼》 1 卷，不著撰人《坤宁经》 1 卷，二蛾山人述《女工炼已还丹田说》 1 卷等。
作者：孟国栋（武汉大学文学院教授）中国古代早期的刻石多带有某种象征意义或政治倾向，魏晋至南朝时期的碑禁政策更是使得刻石与日常活动较为疏离。唐代以后，刻石风气大开，上至帝王诏令，下至普通题名、游记、书札等各类文字、各种文体均可上石。刻石逐渐成为唐人日常活动的有机组成部分。
安徽大学藏战国竹简《诗经》的一个引人注目之处，是诸篇章次多有与今本《诗经》相异者。以《秦风》为例，其存诗十篇，《晨风》《无衣》仅有残句，完整和基本完整的八篇中，章次与今存《毛诗》不同者达四篇之多，值得专门讨论。
作者：刘光胜（山东大学儒家文明省部共建协同创新中心、“古文字与中华文明传承发展工程”协同攻关创新平台教授）战国时期，社会动荡不安，人们颠沛流离，往往无暇顾及书籍的保存。《孟子·万章下》：“诸侯恶其害己也，而皆去其籍。”当时诸侯为了自身利益，对典籍多有戕害。
作者：张舜清（中南财经政法大学哲学院教授、湖北省中国特色社会主义理论体系研究中心研究员）中华民族素有变革与创新的精神特性与实践传统。这种精神特性与实践传统是中华民族在求生存谋发展的社会生活实践中不断积累形成的文化品格，它凝聚着中华民族革故鼎新、锐意进取的民族心理和价值观念。
