贬金圣叹 第六才子书《酬简》一篇里，金圣叹在一句正文下有小字批曰，“斲山云，天下事之最易最易者，莫如偷期。圣叹问何故？斲山云，一事只用二人做，而一人却是我，我之肯已是千肯万肯，则是先抵过一半功程也。”我觉得古今戏曲小说诗之最难最难写者，莫如偷期。
金圣叹，本名采，字若采、后改人瑞，字圣叹，自称佛教天台宗「泐庵法师」转世，因斋号泐庵，南直隶苏州人，著名文学批评家，率性而为，恃才傲物，初醉心佛学，半僧半俗，擅扶乩，并自命才子，著作不倦，因哭庙案领死。
现代快报+评论员 王子扬中国的观众心善，在舞台上看到“死生亦大矣”的话题时，常怀着一种慈悲。于是，《牡丹亭》里的杜丽娘生者可以死，死了还能复生。就算实在生不了的，如《梁祝》，也要破茧化蝶、双宿双飞，这是这个民族独有的浪漫。
金圣叹出生于明朝末年，而且是个神童，在那个以八股取士的时代，别的孩子都在读四书五经，金圣叹俨然是个“坏学生”，他性格顽劣，博览群书，尤其对于小说、戏曲等作品，更是有独特的兴趣。第一次参加院试，题目是“西子来矣”，意思是西施曲线救国，这是一个高大上的话题，只是，金圣叹一看题目，忍不住内心的戏谑，提笔写道:开东城也，西子不来，开南城也，西子不来;
关于金圣叹的生平经历，本文暂且不表，单说他腰斩水浒的事迹，在我看来是一种既当球员又当裁判的行为艺术——他把繁本《水浒传》第一回改为全书的楔子，在第七十回后半段以卢俊义惊恶梦的情节编撰了一个开放性的结局，把他自认为狗尾续貂的后五十回全部砍掉，这七十回本的《水浒传》也称金本《水浒传》
一个叫“三耳生”的人，突然找到徐增，说:“我要见金圣叹先生。”三耳生说:“我见世之贬圣叹者，不但欲杀之，而必使之入十八地之下而后已;间又见称圣叹者，若恐形容之不尽，而非推之到三十三天之上而不快。夫一人能使人极其赞、极其贬，必非常人也!”
《金圣叹史实研究》概要 陆林[1] 本成果是在明清文学史实研究的大视野下，以金圣叹（1608—1661）身世、交游、著述情况为研究中心，以史实考索的细密坚实为质量追求，以学术史评价为纵向考量思路，以问题研究、事迹编年研究和交游研究为结构形式，通过对相关问题的实证研
