中西文化比较，特别是中西哲学比较，是当代中国学术的重要课题，也是将来至少一百年内不可回避的话题。然而，至今为止，仍然有不少人把握不住中西比较的宗旨，不明白比较的目的不在于争意气，而在于通过比较促使中华文化开拓视野、认清形势、制定切实的发展规划。
康德（1724.4.22-1804.2.12）是德国的哲学天才，以一己之力改变了十八世纪德国哲学的面貌。更重要的是，他为世界哲学史的发展留下了宝贵遗产。日本学者安倍能成曾说，康德哲学是蓄水池，之前的哲学都流向他，后来的哲学又从他这里流出。
我曾在《中国人为什么没有信仰?》一文中讨论了中国人的信仰问题，并以“中国人为什么没有真正的信仰?”显然，在这两个标题中，都存在一个预设的前提，就是我所指的信仰是“真正的”信仰，与通常可能会误解的迷信、盲信等等无关，也与通常称为“信仰”的各种“主义”有别。
西方哲学东渐以来的这一百年，在五千年的中国历史上发生了从来未曾遇到过的新情况，就是一百年来中国大批最优秀的知识分子倾全力致力于中西哲学的融会贯通，不少人长期留洋，“学贯中西”，但至今未能把西方哲学消化掉，使之成为得到西方人承认的中国本土的哲学。
本文原载《山东社会科学》2022年第12期，参考文献及注释参见本刊原文。目前，人工智能已经引起了社会各界的广泛关注，因为自21世纪以来，人们发现人工智能的发展开始有超越人类、控制人类和伤害人类的危险趋势，长此以往，我们生活的这个地球上将没有人类生存的空间，而只有“机器人”，从发展前景来看，它们必将取代人类、奴役人类，甚至消灭人类。
在西方形而上学的开端亚里士多德那里，一开始就给形而上学作了这样的定向，即必须在“物理学之后”建立起一门有关“作为存在的存在”的学问。这个“本质”从词源上说，是 v的过去时，英译作What it was to be so and so。
（本内容源于2022年1月30日直播“对话赵林”）俞敏洪：各位朋友好，今天我邀请对谈的这位风度翩翩的老教授，是武汉大学著名教授赵林老师。赵林老师主讲哲学，但他非常风趣幽默，平易近人，如果大家看过《百家讲坛》，可能或多或少都听过赵林老师讲西方文化。
