刘立夫国学论

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刘立夫 |《孙子兵法》：胜兵先胜而后求战，败兵先战而后求胜
《孙子兵法》:胜兵先胜而后求战，败兵先战而后求胜。《孙子兵法》中分列《军形篇》和《兵势篇》，依次阐述孙子“形”与“势”的用兵思想。
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刘立夫 |《论语》：学而时习之
那个时代，读书做官，改变身份，变成人上人，不仅是孔子的梦想，也是普通老百姓的梦想，其实也很难说不是现代人的梦想。
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刘立夫｜《论语》与儒家政治智慧
有人说“半部《论语》治天下”，这其实是一种夸张的说法。按照这个逻辑，你要是看完全部《论语》20章，是不是就可以轻而易举地做一个伟大的政治家?
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刘立夫 | 韩非子：“禅让”制度纯属虚构，先王之政不能治当世之民
韩非子:“禅让”制度纯属虚构，先王之政不能治当世之民。孔子曰:“大哉，尧之为君也。巍巍乎，唯天为大，唯尧则之。荡荡乎，民无能名焉。巍巍乎，其有成功也。焕乎，其有文章。”
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刘立夫 | 荀子：孔子是不得势的圣人，儒学要改良
荀子:最好的政治是儒学与权力联姻。孟子死后约70年而荀子出，这时候已经是战国晚期了。孟子是理想主义者，而荀子是现实主义者。
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刘立夫 | 王阳明：成为圣人的最好方法是听从内心的想法
王阳明:成为圣人的最好方法是听从内心的想法。这句话并非格言，也不具有人生必然性，因为每个人做事的动机不一样。
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刘立夫 | 孔子：养生三戒
鲁哀公向孔子请教:“夫子，是聪明有才智的人比较长寿，还是心地仁慈、厚道的人比较长寿呢?”孔子没有直接回答，而是告诉哀公:“有三种人会死于非命。
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刘立夫 | 老子与权诈术：运用之妙，存乎一心
老子与权诈术:运用之妙，存乎一心。老子被人看成权诈学的鼻祖，是因为他说了一些让人怀疑其动机不纯的名言。
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刘立夫｜朱熹对佛教之“空”的批评
佛教思想的核心是“空”，朱熹从儒家人伦纲常的角度出发，抓住佛教的“出世”思想行为不放，对其进行严厉的批判。
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刘立夫 | 孟子：孔子是人类有史以来最伟大的圣人
孟子:孔子是人类有史以来最伟大的圣人。孔子明白，他再厉害，也不能自封为圣人，因为圣人的标准实在太难达到了，孔子甚至认为尧舜都与圣人相差甚远。
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刘立夫 | 荀子：大儒、俗儒、腐儒、贱儒
荀子:大儒、俗儒、腐儒、贱儒。秦昭王在位56年，是电视剧《芈月传》中芈月的儿子。不过，荀子早就有预感，认为虽然秦国政治清明，四代强盛，但其政治仍然难以达到理想的境界，究其原因，这个国家没有真正的儒者:“粹而王，驳而霸，无一焉而亡，此亦秦之所短也。”
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刘立夫 | 老子的三重否定：去本我，去自我，去超我，唯存真我
老子的三重否定:去本我，去自我，去超我，唯存真我。老子喜欢从反面思考，他的哲学精髓自然蕴含在这些反面思考中。
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刘立夫 | 钱穆：古希腊有民无国，古罗马有国无民，中国则有国有民
钱穆:古希腊有民无国，古罗马有国无民，中国则有国有民。钱穆在八十六岁的晚年，眼睛看不清了，他只得自己口述，夫人记录，写成了《晚学盲言》这本书。
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刘立夫 | 荀子：猪狗之勇，盗贼之勇，君子之勇
荆轲刺秦王:君子之勇与小人之勇。秦国要侵犯燕国，燕国太子丹请求荆轲前去刺杀秦王。荆轲出发，太子丹在易水边送别。
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东西问｜刘立夫：为什么说南岳衡山是儒佛道融合发展的典范？
题:为什么说南岳衡山是儒佛道融合发展的典范?佛教自传入中国以来，通过与中国本土文化不断交流融合，逐渐形成中国化的佛教。
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刘立夫 | 范仲淹：不为良相，便为良医
范仲淹:不为良相，便为良医。范仲淹小的时候，有一次到算命先生那里去抽签占卜，问自己将来能否当宰相，结果抽出的签是“不能”。
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刘立夫 | 董仲舒天人感应说：天人同类、天人相副、灾异之变
董仲舒天人感应说:天人同类、天人相副、灾异之变。我们现在对“天人感应”这一套有些反感，认为它是政治神学，是封建迷信。
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刘立夫 |“螃蟹行为”与墨子的“兼爱”之道
如果竹篓中有两只以上的螃蟹时，即使不盖上竹篓盖，螃蟹也逃不出，因为只要其中一只螃蟹想爬到竹篓口，另一只螃蟹为了让自己顺利逃生，就会死命地将前一只螃蟹往下拖，最后谁也别想出去。
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刘立夫｜孔子的从政能力有多强？一年搞成一个全国模范县
孔子的从政能力有多强?一年搞成一个全国模范县。当时鲁国刚刚经历阳虎叛乱，鲁定公想有一番作为，就请孔子出来做官。
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刘立夫 | 墨子：人在做，天在看，但不相信鬼神真的存在
墨子:人在做，天在看，但不相信鬼神真的存在。问题是，绝大多数人都很势利，很近视，看不到这种长期投资的价值，而事实上也有很多人吃过亏，帮了别人，别人却报怨以德。
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