第一次鸦片战争失败之后，福州作为五个条约口岸之一被迫开放，但是彼时的割地赔款并没有让清政府领导层真正觉悟，直至10多年后的第二次鸦片战争，连京师重地都被洋兵攻陷，创巨痛深，方才知觉天地剧变:“欧洲诸国，百十年来由印度而南洋，由南洋而东北，闯入中国边界腹地，凡前史之所未载，亘古之所未同……合地球东西南朔九万里之遥，胥聚于中国，此三千余年一大变局也。”
近现代科学在中国的发展，如果从清末道光咸丰年间西方近代科学输入算起，已超过了一个半世纪。这160多年的历程，大致可以划分为3个阶段:在第一个50年，以“师夷之长技以制夷”为指导思想，近代科学知识和技术逐步传播开来，但国人对科学的认识，仅限于器物层面，科学本身仍隐身于传统经学的“格物致知”名下，国人不识其庐山真面目，而与科学有关的制度，如近代大学和专业学会、国立研究机构等，几乎还没有进入中国人的视野。
文 ｜ 《中国科学报》 记者 张双虎近3年前的2021年11月，中国科协邀请数位院士及专家座谈。当话题转至中国古代科技和文化自信时，中国科学院大学人文学院院长、教授孙小淳阐述了对中国古代科技成就和科学思维的认识与思考。
传闻西人盗走《永乐大典》，才有近代文明与科技革命？2019年的夏天，一场关于古籍《永乐大典》的争论在网络上激起了不少网友的兴趣。有人认为这部中国古代的类书是西方近代文明和科学革命的源头，甚至直言不讳地声称西方之所以能在工业革命中崛起，全赖于从中国偷走了这本奇书。
来源：【中国社会科学网】晚清民国之际从西方传入中国的众多思想潮流中，作为“赛先生”的科学地位最高、影响最深远。在这一时期，中国佛教历经明清两朝持续衰败，处在生死存亡的关头。如何处理自身与科学的关系，也成为其不得不面对的问题。
英国生物化学家和科学史学家李约瑟在1954年出版的《中国科学技术史》第一卷中提出:“中国在3到13世纪之间保持一个西方所望尘莫及的科学知识水平，各种科学发现和技术发明的涌现远远超过同时代的欧洲，特别是在15世纪之前更是如此。
如今生活在21世纪，战争，瘟疫，洪灾，各种天灾人祸面前，一个国家的生存能力依旧与军事力量息息相关。说起古代文化，自然离不起四书五经，而《易经》作为五经之首，自然流传下来都许多参考价值，然而在物理学家杨振宁的口中，他却认为《易经》的逻辑有缺陷，反倒阻碍了近代科学。
