本篇讲“守一”之道的。 抱朴子曰：“余闻之师云，人能知一，万事毕。知一者，无一之不知也。不知一者，无一之能知也。道起於一，其贵无偶，各居一处，以象天地人，故曰三一也。天得一以清，地得一以宁，人得一以生，神得一以灵。
《抱朴子》是晋代葛洪编著的一部道教典籍。抱朴子内外篇共有8卷，内篇20篇论述神仙吐纳符篆勉治之术；外篇50篇论述时政得失，人事臧否，词旨辨博，饶有名理。 《四库提要》谓其“辞旨辨博，饶有名理。”鲁迅赞其“论及晋末社会状态”。1志合者不以山海为远，道乖者不以咫尺为近。
或问曰:“人道多端，求仙至难，非有废也，则事不兼济。艺文之业，忧乐之务，君臣之道，胡可替乎?”抱朴子又追问俗人:“那乘驾云彩，吐丝作茧的国家，心脏不败肝脏不朽的百姓，有人在巢穴居住，有人只有一只眼睛，有的却有三个脑袋，有的人的身躯却长着鸟的脚爪，有的人的身体却生有狗的蹄子，有的臂膀很长，有的脚股交叉，黄池一带没有男人，有的胸中有孔窍可以贯穿，有的嘴长在旁边，廪君能使石头轻起，使土船浮行，沙壹触模树木就生下一群小龙，女娲从地下出生，杜宇从天空堕下，譬瓦飞起，狗能说话，高山会迁徙，神社能转移，众多的三军，在一早晨变化，君子变成仙鹤，小人变成沙粒，女丑倚靠着被晒死，贰负在疏属山被桎梏，还有寄居的虫豸能委弃甲壳，肉身出走，以及两个头的蛇，能蜕变为蛇弓，有不能烧成灰的树木，有不会发热的火焰，以及使蜀地昌盛的杜宇变成的鸟，没有眼睛的野兽，没有身体的头颅，没有头颅的身体，精卫鸟誓填沧海，交让树交互生长，在火中浣洗的布料，能切割玉石的刀剑，能吞下和吐出烈火，磨制泥块过滤清水，灌溉枯木使之变形，山夔的脚跟向前，石惰长着九个脑袋，毕方鸟长着人的脸，少千能威镇伯率之鬼，圣卿能役使肃霜之神，西羌因为老虎的影子蔽护而兴盛，鲜卑由于乘骑大鳖而强大，林邑国范文因为神符而称王，庸蜀国用流下的尸体作为帝王，盐神化虫用青缕缠绕，蜀王长着竖目，被荆人鳖令篡权，五个力士推动巨蟒而使山崩倒，内甚振动翅膀飞越三海，金简策，玉文字，在禹井边被发现，《正机》、《平衡》等书籍，从文石中被剖出。
《抱朴子》是晋代葛洪编著的一部道教典籍。《抱朴子》分内外篇，内篇20篇论述神仙吐纳符篆勉治之术；外篇50篇论述时政得失。虽为道教典籍，《抱朴子》强调人不能单纯地从修炼方术入手，人生的抱负也不能仅仅是遁隐山林，要想真正修炼成仙还要建功立业、修身齐家治国平天下。
