当人们渴求生存于净土的时候，就必须回到人自身，自净其心。随其心净则佛土净。直心是道场，直心是净土。当人的心灵净化之后，人所生活的现实的世界也就成为了一个净土。人居住于此，并感到了安乐。所谓的顿悟成佛实质上意味着人能即身成佛，也就是能肉身成道，成为肉身菩萨。
藏传佛教在雪域高原，为观音菩萨的教化之地，四壁观音则得被认为是雪域西藏的守护神，在藏地家喻户晓，无论老幼妇孺皆吟诵观音六字大明咒，以念“六字大明咒”，让人断除恶念与欲望，心诚至信、不再生新的恶业，让人增强愿力的同时得到佛力加持。
其实，汉藏佛学研究在上个世纪三四十年代就已经开始有人做了，例如流亡中国的爱沙尼亚男爵钢和泰先生于1927年在北京建立了一个“汉印研究所”，身边聚集了一批杰出的中西方优秀佛教研究学者，如陈寅恪、于道泉、林藜光、雷兴、李华徳、顾立雅等人，他们所从事的梵、藏、汉佛教文献对勘和研究，可以被认为是最早的汉藏佛学研究。
一、佛陀未入涅槃 常来世间如托钵常时住世1、略说直至虚空未变坏，世间未证最寂灭，慧母所生悲乳育，佛岂入于寂灭处?我们常说“智慧是佛的生母，悲心是佛的养母”，悲心和智慧便成为佛成佛的因和助缘。直到虚空没有变坏、世间众生没有最终获得寂灭的佛果，佛是不会入于寂灭处的。
笔者去年在探访甘肃成县二郎乡安子村虎头山，龙床沟古堡、古洞时意外发现南宋嘉泰二年题刻和佛教波斯教混合咒语题刻及石雕坐佛等遗迹。通过近一年时间的考证和拓展走访，又在其境内及相邻区域发现古道、古关隘等遗迹。
