古文没有标点符号怎么断句

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古代没有标点符号，古人是怎么断句读书的呢？
大家知道，标点符号是近代产生的，古代文言文是没有标点符号的，我们现在看一些古代碑刻，就是满篇糊涂，读起来非常吃力。
公文王道
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文言文断句划分
文言文断句，又称朗读节奏的划分，，在日常的文言文学习中非常常见，是文言文学习一项基本的能力，有哪些方法可以快速地完成朗读节奏的划分呢?
花田舍
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修谱中古文解读与断句
但是在修谱中经常遇到老的家谱里面前序、后记、凡例、家规家训等都是老的样子，一般多数木刻版、繁体字，因此修谱中就需要对这些老的文字进行解读、断句和简化字处理。
淄博高宾桃园客
初中文言文断句
古代没有标点符号，所以文章中并无停顿的标志，读时需要在理解的基础上自己处理停顿，也就是所说的“句读”，这分析停顿的过程叫断句。
老谢语文堂
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从《满江红》官微不忘靖「康耻」，来看生活中的不当断句
电影《满江红》在春节档上映后，票房一路飘红，电影质量本身不错，当然也离不开岳飞词《满江红》这个超级大IP。
科学兴农
民可使由之
一般情况，古文中的虚字，如:之乎者也矣焉哉然等，在句中起着断句作用。比如:“民可使由之不可使知之”，现在仅断句就有五种多。
山与海
不懂断句不知“其”，就不知“不知其仁”之意——论语重读有必要
今天要讲的是《公冶长篇》中的“不知其仁”，我们看最早出现这句的一整段话:或曰:“雍也仁而不佞。”子曰:“焉用佞?御人以口给，屡憎于人。不知其仁，焉用佞?”
抒豪情
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“句读”是什么
相传，我国早在汉朝就已经有了句读，东汉许慎的《说文解字》中记载:“1有所绝止1而识之也”。清人段玉裁注称:“凡物有分别，事有可不，意所存主，心识其处者皆是，非专谓读书止，辄乙其处也。”
国学解说
《观音山征联：若上联无条件征门联，如何去建立有效的思维模型》
那么，这个思想实践的具体问题，就是:已知上联“观音山上观山水”，征求下联，其用途是作为“广东观音山国家森林公园”的门联。
绿城一剑
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乐之斋随笔五------解析《道德经》玄学之谜
上一节，解析了第一章第二句。这一节，接着解析第三句，请看原文:《帛书老子》:“故恒无欲也，以观其妙;恒有欲也，以观其所曒。”
乐之斋主

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古文没有标点符号，该如何断句？
头条问答
古时候没有标点符号，那古人读书的时候是怎么断句的呢？
头条问答