值得一谈的是，这是中国文学的一个挑战，新旧时代的对比，出埃及文学，女性基督意识。在如今，宗教成为一种我们避之不谈的话题，因为一旦入教，很多问题会接踵而来，但是我们不可否认，就我们奶奶那辈，天主教和基督教要远远比佛教更流行。
《晚熟的人》5《等待摩西》发现他们读完《圣经》原文的极少，也不真正明白是什么意思，有的是在生活中遇到了苦和难，被忽悠的仿佛找到一种依靠和解脱，而实际上大多是道听途说、自欺欺人，拿着莫须有的精神鸦片安慰自己罢了，实际上是懒惰和懦弱的恶果。
一柳彼得是我们东北乡资格最老的基督教徒，他孙子柳卫东是我小学同学。我们俩不但同班，而且同桌，虽然也打过几次架，但总体上关系还不错。柳卫东原名柳摩西，“文革”初起时改成了现名。当时，他不但自己改了名，还建议他爷爷改名为柳爱东。他的建议，换来了他爷爷两个大耳刮子。
莫言对那些早年无法评价的家乡人，经过了这么多年的观察，终于有了结论，这一次，莫言用文火将他们都炖在了《晚熟的人》这本小说集里。《晚熟的人》是小说集中的同名小说，莫言成名之后，家乡总有利用他的名气赚钱的人，莫言写了一个非常幼稚的发小的故事。
“本土、现实、小说的回归——莫言近作研讨会”现场2020年10月，“本土、现实、小说的回归——莫言近作研讨会”在北京师范大学京师大厦第六会议室顺利召开。本次会议由北京师范大学国际写作中心、文艺报社和人民文学出版社主办。
1992年，美国知名畅销书作家约翰·格雷，曾经在他当年出版的一本英文著作中提出过这样一个观点:男人和女人是来自两颗星球的不同生物，无论是在生理上还是心理上、在语言上还是在情感上，男人女人都是大不相同的。
《晚熟的人》是莫言2012年获得诺贝尔文学奖后的首部作品。在该书中，莫言改变了他一贯的讲故事的方式，既延续了以往的创作风格，又注入了新的元素——汪洋恣肆中多了冷静直白，梦幻传奇里多了具象写实，从油画般的浓烈转向线条般的简洁。
关于《晚熟的人》，廖文娟、顾萌萌、曾笏煊、张诗瑶、任赟、杨淑芬6人正在讨论中。莫言也从记忆深处中打捞起童年里对写作威力的初体验:在《诗人金希普》和《表弟宁赛叶》里，一个是披着“诗人”面皮的骗子，一个是以“文学”做幌子的混混，写出了文学作为自我标签的包装作用，而他们打着文学的旗号所做的种种事情暴露出人性中的丑恶部分。
相比过去，AI对于我们而言已不再是遥远的“科技话题”，而是切实进入了每个人的生活，无法回避。2019年初，在《收获》杂志和《思南文学选刊》联合举办的一次评选中，科幻作家陈楸帆与AI合著的短篇科幻小说《出神状态》排名第一，以0.0001分的优势战胜“榜二”——诺贝尔文学奖得主莫言发表在《十月》杂志上的小说《等待摩西》。
