道德经专气致柔

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道德经讲义第十章专气致柔（原文及注译）
生之畜之，生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。既得精气有于身，即要一心一德而不使偶离，离则精气神三宝各分其途，不能会归有极以为炼丹之本，故太上云:载营魄抱一，能无离乎?
深山养鹿望长生
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道德经：专气至柔，能如婴儿乎？
道德经:载营魄抱一，能无离乎?老子说，能不能让身心合一，让精神与形体合一，专注于乾元一气，让内心至柔，就像婴儿一样?
潜说国学
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《道德经》10.1载营魄抱一，能无离乎？专气致柔，…能无疵乎？
全文:载营魄抱一，能无离乎?专气致柔，能婴儿乎?涤除玄鉴，能无疵乎?释义:负载魂、魄保持合一，能保持不分离吗?
青津果
40. 如何理解“专气致柔，能婴儿乎？”
“专气致柔，能婴儿乎?”河上公本:“专气致柔，能婴儿。”帛书本是:“抟气致柔，能婴儿乎?”王弼注:“专，任也。致，极也。言任自然之气，致至柔之和，能若婴儿之无所欲乎?则物全而性得矣。”
舞酒绿林
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修行日记：专气致柔
无论是佛法的安那般那，还是道德经的专气致柔，都说明对于呼吸的训练至关重要。安那般那首先是系念鼻端，而道家也讲眼观鼻鼻观心，而老子直接讲专气致柔四个字连功夫和效果都讲了。
受而不住
学习《道德经》76章，深层理解“柔弱”的人生智慧
老子喜欢用“婴儿”的状态来比喻得道者的德性和境界，因为婴儿天真无邪，柔韧有余，在柔弱中充满生机和活力。
湖北云深日出
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叶曼解读《道德经》第十章
《道德经》不仅是一个纯粹的理论系统，还包括了道家修行的方法。这一章就是讲道家的修行窍门，后来如《悟真篇》、《女金丹》所载的修行术，都是从这里来的。
龙图20
老子《道德经》第10章明白四达
原文载营魄，抱一，能无离乎？专气致柔，能如婴儿乎？涤除玄鉴，能无疵乎？爱民治国，能无为乎？天门开阖，能为雌乎？明白四达，能无知乎？生之畜之，生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。译文精神与形体相配合，持守住大道，能够不偏离吗？聚结精气以追求柔和温顺，能像婴儿一样吗？
红艳朗读
营魄抱一《道德经》的智慧21
10、载营魄抱一，能无离乎?人能做到凝聚精气，至柔至朴，顺任自然，回到婴儿那样的状态吗?概论: 营魄即魂魄，魄即阴气，人之感官形体，人生则魄附;
西湖老李
学解《道德经》第十章-载营魄抱一，能无离乎？
1 第十章载营魄抱一，能无离乎?载营魄抱一，能无离乎?专气致柔，能如婴儿乎?生之蓄之，生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。
自在清风的小屋
天机可以泄露一一一《道德经》密码破译之载营魄抱一
第十章，原文:载营魄抱一，能无离乎?生之蓄之，生而弗有，长而不宰也，是谓玄德。解说:综观《道德经》八十一章，玄妙幽深，晦涩难解，多在《道经》约十个章节。
安逸樵夫3
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刘莹：憨山德清以工夫解读《道德经》管窥
摘要:憨山德清是教理、禅观并重的一位明代高僧，他在解读《道德经》的过程中，表现出以工夫论解老的主要特征，其工夫论要点是“止观双照，涤除玄览”“制气以柔”“真知之知”和“戒慎恐惧”等。
文以传道
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《道德经》“载营魄抱一，能无离乎？”什么是德？
载营魄抱一，能无离乎?专气致柔，能婴儿乎?涤除玄览，能无疵乎?生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。
道听半途
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修身、治国之术，道家讲得精简、透彻。从人道入手，再合天道
载营魄抱一，能无离乎。专气致柔，能婴儿乎。生之畜之，生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。《道德经》中尚雌、阴、柔、和，“坚强者死之徒，柔弱者生之徒。”
墨秦阁主
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