“天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤” 「整个大宋都还在睡梦中，而王安石醒的太早了。」——《中国通史》讲王安石那一集。本文写于二零二零年十二月二十八日，江西最具代表性历史名人之一荆国公王安石的九百九十九年诞辰。
在乌台诗案中受到连带处分的司马光，这时正脱离汴京政坛的纷扰，在洛阳专心从事著述。这段时间，他不仅将《资治通鉴》修撰完成，还完成《书仪》《法言集注》《太玄集注》《易说》《疑孟》《迂书》等著作，及身尚未完成的《潜虚》也已经开始撰写。
光明日报 | 作者 李舫孟子：用心灵影响世界山东邹城亚圣庙 光明图片/视觉中国山东邹城孟庙亚圣殿前祭孟大典 资料图片两千多年来，《孟子》这部深深扎根于中国的作品，对中华民族道德传统和文化性格的形成，产生了深远的影响。
□赵宗符12·5孟子居邹，季任为任处守，以币交，受之而不报。处于平陆，储子为相，以币交，受之而不报。他日由邹之任，见季子；由平陆之齐，不见储子。屋庐子喜曰：“连得间矣。”问曰：“夫子之任见季子，之齐不见储子，为其为相与？”曰：“非也。书曰：‘享多仪，仪不及物曰不享，惟不役志于享。
当巨大的经济体量被压缩在小农经济和小商品经济的模式里，而无法突破与转化时，内卷化就起来了。若将王安石变法与光绪帝变法结合起来看，就会发现，它们是中国传统国家向近代化转型的上下篇，可惜的是，王安石出现太早，早则易夭。
今天我们评价王安石其人及其变法，总体来说是功大于过的，甚至还被列宁称为“中国十一世纪最伟大的改革家”，“天变不足畏。祖宗不足法。人言不足恤”的“三不畏”精神还被当做改革精神的突出表现。实际上，在近一千年来的正史中，王安石一直是被当作负面形象出现的，甚至不少人认为北宋亡于王安石。
司马光（北宋1019—1086）司马光抬眼便是百年，史笔逾千年，可是那些利欲熏心之辈，日趋活在眼皮子底下，利字当头，义是幌子。北宋官场流行“享国”一词，享受国家。享国一百年了，子子孙孙还要享国，这股力量极大。司马光对此有相当清醒的认识。高瞻远瞩与鼠目寸光的斗争是长期的斗争。
虽然那时距离“崖山时刻”已经没有多少年了，但我们这些后来人都知道，作为传统儒学的一种更生，或“2.0版”，程朱理学非但没有在崖山陪葬，相反还完成了华夏神州的重新大一统，并在以后七百年里一点一滴渗透到社会生活的每一个方面，塑造着每一个中国人的精神家园。
