厚葬在汉代极为普遍；据《晋书》记载："汉天子即位,一年而为陵, 天下贡赋三分之一……"于是上行下效，全京师的皇亲国戚以及权贵，在制作葬具时，"必欲江南檽梓, 豫章楩楠 "；意思是做棺材一定要用特定树木的木料，是为"大木"；而且一些地方的小官吏也是"厚资多藏, 器用如生人"；其墓葬
新型安葬方式正逐渐被民众所接受，昨天武汉龙泉山孝恩园举行了公益节地生态葬集体安葬仪式，共有27名无主逝者的骨灰回归自然。这些被埋入树下的骨灰盒经过数月后可分解化为泥土，回归大地，体现出天人合一的绿色殡葬观念。
活着孝顺，死去体面安葬，这是中华孝道文化，本也无可厚非。但在农村很多地方，厚葬薄养的问题比较突出。厚葬薄养，就是老人在世时候不闻不问，不履行孝道义务，死后却大办丧事葬礼，葬礼花销巨大，盲目攀比追求档次，造成严重浪费，还有的在丧礼中宣扬封建迷信思想和开展低俗活动。
厚养薄葬，方为大孝厚养薄葬：一般常指长辈健在的时候要多多的孝顺，给他们好的生活使他们安度晚年，让老人在晚年吃好穿好，有病很好地治疗，使其居安食美，心畅神爽，颐养天年，当他们去世后下葬的时候就简约一点。中国人最重孝道，但最重视对父母的厚养，而反对厚葬。
也就是说，人类最早对于死者，虽然只是简单地掩埋在荒野，但是，随着人类文明的出现，人们对于“入土为安”这一认知，开始逐渐转变，并延伸出厚葬这种做法，如在《易·系辞下》中就如此谈到，即:“古之葬者，厚衣之以薪，葬之中野，不封不树，丧期无数。后世圣人易之以棺椁，盖取诸大过”
纵观我国殡葬发展的历史，始终存在着两种不同的丧葬观，厚葬观和薄葬观，其中厚葬是我国古代丧葬民俗的主流，隆丧厚葬之风，无论从皇帝贵族到百姓民间，可为源远流长，从骊山秦始皇陵，到明十三陵及清代皇家陵寝，无不工程浩大，耗时经年累月，长达数十年甚至近百年，在民间，攀比心理和封建的孝道家族观念相混杂，形成了停尸、守灵、祭祀等一系列礼仪丧俗，其中也不乏封建迷信的陋习，像招魂扬帆、焚烧纸牛纸马、冥币纸钱等，旧的丧葬习俗不仅在经济上造成巨大浪费，而且逐渐扭曲着人们的思想，随着殡葬改革的深入，殡仪服务设施的完善，传统的丧葬习俗已逐渐有所改变，然而，比起丧葬习俗上的化繁为简，更重要的是人们传统观念的扭转，厚养薄葬还是薄养厚葬，殡葬改革更是一场观念性的革命;
原标题：“厚养”扬孝道 “薄葬”传新风百善孝为先。老人生前都希望得到子女的关爱和照顾，晚辈在亲人生前应尽心赡养，让他们安享晚年，去世后丧葬祭祀则可尽量从简。一千多年前，庐陵欧阳修把祭文《泷冈阡表》刻于青石之上，并将石碑送到永丰老家。
#精品长文创作季#明代冯梦龙纂辑的《喻世明言》中收录了一篇有趣的志怪小说。在这个题为《闹阴司司马貌断狱》的故事中，西汉开国功臣韩信、彭越、英布的鬼魂化身“原告”，在阴曹地府状告汉高祖刘邦和吕后有屈杀忠臣之罪。
、生育民俗 都昌民俗重视传宗接代，以致实行“一对夫妇只生一个孩子”国策的年代，计划生育成了“都昌第一难事”。大家将孩子视为宝贝，新生儿三天就有“洗三”之礼，娘家女眷携婴儿衣被，连同油煎豆腐、鸡蛋等看望“坐月子”产妇，称之为“做家婆”。婴儿出生一个月称“满月”，亲友庆贺聚餐。
来源：【中国社会科学网】墓葬画像包括彩绘壁画、石刻画像、模印砖画，以及木质或石质棺椁上的画像，是随着墓室的宅第化而出现的，模仿了现实生活中对宫室、宅第墙壁的装饰。墓葬画像极大地弥补了宋以前传世绘画作品的缺失，足以构建一部“隐秘的”中国早期绘画史。
