【学林新语】作者：周维强◎周予同和杨贤江是好友。20世纪20年代初，周予同和杨贤江同在上海商务印书馆做编辑，居住在同一幢楼里。杨贤江每天准时起床，梳洗以后做徒手操，继之自修英文，到点则上馆里办公，晚上临睡前必写日记，再做徒手操。
德国哲学家雅斯贝斯在论及人类文明的起源与发展时，言及公元前800年至公元前200年是人类文明的“轴心时代”，人类意识渐已觉醒，感觉到个体的存在与自身在宇宙中所存在的局限，开始向内对自我发问以及向外产生对宇宙的哲学思考，开启了超越自我与世界的历程，又可谓“哲学的突破时代”。
潮新闻客户端 陈定方人生是一个进学的过程。黄仕忠这本《进学记》，记录了他从读书求学、访书问学到指导学生的一些人和事，从中也可以窥见一代学人的人生历程。责任编辑希望我作为亲历者和见证者为此书作序，读着仕忠的文章，我也渐次打开记忆的闸门，就借此机会，说一些回忆和感受。
作者：雷黎明（浙江工商大学浙江省文化产业创新发展研究院研究员、人文与传播学院教授）“文房”一词始见于南北朝文献，《梁书·江革传》载：“此段雍府妙选英才，文房之职，总卿昆季。”这里的文房指官府掌管文书之处。
作者：张杨（西南交通大学外国语学院副教授）中国书法在德国的传播至少可追溯至18世纪下半叶，迄今已有两百余年历史。在当代，得益于中德两国在官方和民间层面的交往日益频繁和深入，德国民众有机会躬体力行修习书法，使得书法在德国的传播变得更加立体和鲜活。
最近，上海市文史研究馆举办纪念郑逸梅诞辰125周年文献艺术展，“补白大王”郑逸梅的一批手稿同时入藏华东师范大学手稿馆;古文字学家张颔诞辰102周年之际，其1965年所著的《侯马东周遗址发现晋国祭册文字》手稿首次问世;
马建红（法学博士） 今天在说到“写作”一词时，大概已经很少有人会想到是真正在稿纸上“写”这个动作了，因为绝大多数人的写作，实际上就是在电脑上码字，因此，纸墨笔砚这些“文房四宝”，似乎只剩下了怀旧的意义和收藏价值。
作者：李川（中国社会科学院外国文学研究所副研究员）何以书法为中国特有的传统？此一论断的关键在于厘清书写与书法、美术字与书法之间的关系。进而，书写何以独独在中国发展为一特有的书法传统？书法为书写的派生物，它起源于书写与口头传统的决裂。
二者相互交叉，原是一个整体，但很早就有了比较明显的分际。西汉时代“益州刺史王襄欲宣风化于众庶，闻王褒有俊材，请与相见，使褒作《中和》《乐职》《宣布诗》，选好事者令依《鹿鸣》之声习而歌之”，《宋书·乐志》记载“魏雅乐四曲:一曰《鹿鸣》，后改曰《于赫》，咏武帝。
