编者：生死轮回，这四个字非常玄妙。世人都承认有生死，但不一定承认轮回。大家都知道有生必有死，但死后去哪里，则不容易解释清楚。儒家提倡“不语怪力乱神”，孔子告诫弟子“不知生焉知死”，死后去向问题，恐怕只有宗教才有答案。那么在佛教教义中，一个人死后去哪里，究竟由什么来决定？
八大宗派概述中国佛教出现过许多派别，主要有八宗。一是三论宗又名法性宗，二是瑜伽宗又名法相宗，三是天台宗，四是贤首宗又名华严宗，五是禅宗，六是净土宗，七是律宗，八是密宗又名真言宗。这就是通常所说的八大宗性、相、台、贤、禅、净、律、密派。
生命当然不是永恒的，所有的物种总有一天会进入到倒计时，在真正的终点来临之前，很多人都会最后的挣扎，一次求生的信号会不断的传输告诉大脑，说哥们再不努力就不用努力了，我们可能最后想说的事都说不出来了，大脑下达了最后的一道指令，启动了回光返照模式。
尔时铁围山内，有无量鬼王，与阎罗天子，俱诣忉利，来到佛所。所谓恶毒鬼王、多恶鬼王、大诤鬼王、白虎鬼王、血虎鬼王、赤虎鬼王、 散殃鬼王、飞身鬼王、电光鬼王、狼牙鬼王、千眼鬼王、啖兽鬼王、负石鬼王、主耗鬼王、主祸鬼王、主食鬼王、主财鬼王、主畜鬼王、主禽鬼王、主兽鬼王、主魅鬼王、主产鬼王、主命鬼王、主疾鬼王、主险鬼王、三目鬼王、四目鬼王、五目鬼王、祁利失王、大祁利失王、祁利叉王、大祁利叉王、阿那吒王、大阿那吒王、如是等大鬼王，各各与百千诸小鬼王，尽居阎浮提，各有所执，各有所主。
食中山之酒，一醉千日。今之昏昏逐逐，无一日不醉：趋名者醉于朝，趋利者醉于野，豪者醉于声色车马。安得一服清凉散，人人解酲。集醒第一。[2]1.1 倚高才而玩世，背后须防射影之虫；饰厚貌以欺人，面前恐有照胆之镜。[解读] 高才玩世，以为自己的才能高于世人，就恃才傲物，玩世不恭。
【原文】食中山之酒①，一醉千日。今之昏昏逐逐②，无一日不醉。趋名者醉于朝，趋利者醉于野，豪者醉于声色车马。安得一服清凉散，人人解醒？集醒第一。【注释】①中山之酒：相传为产于中山的一种名酒，又称千日酒。亦泛指名酒。晋干宝《搜神记》：“狄希，中山人也，能造千日酒，饮之，千日醉。
第二是说得一尺，不如行得一寸，你我有缘，共聚一堂，但人命无常，朝存夕亡，石火电光，能保多久，空口讲白话，对于了脱生死有何用处，纵然有说，无非是先圣前贤的典章，我记性不好，讲不完全，就算讲得完全，光说也不行，也无益处，出言吐语，自己要口诵心惟，要听的人如渴思饮，这样则说者听者都有受用。
