中国文化是德型文化，以尊德性著称，道德的提倡和践履贯穿于国家政治和社会生活的各个方面。春秋时期，儒家学派创始人孔子秉承以德为本的治国理念，主张为政以德，加强道德修养，采用正己正人、推己及人的办法来从根本上达到执政为民、完善吏治的目的。
四个小故事分享如下:1945年7月初，时任国民参政员黄炎培先生向毛泽东同志提出“其兴也勃焉”、“其亡也忽焉”的历史周期律问题，并认为一团体、一地方、乃至一国，都没有跳出这一历史周期律的支配，希望中共能找出一条新路跳出这一周期律。
凤竹堂下 “陈门五杰”中国历史上，名门世家不计其数，坐落在江西修水的义宁陈氏，是其中一颗璀璨的明珠。200多年前，陈家先祖陈公元，带领族人从外地迁回江西，定居修水，并在眉毛山下建起一座大屋，将其主厅取名为“凤竹堂”。中国自古就有以凤比德的传统，竹子更被当作宁折不弯的化身。
作者：熊明（中国海洋大学中文系教授）中华优秀传统文化在历史的长河中经过淘洗、检验，逐渐成为我们民族的内在精神，并内化为每个人的心性自觉，进而又外在于每个人的日常行动和言语之中，贯穿于每个人生命历程的始终。
思维是一种人类特有的精神活动，中国传统文化中的“君子”作为一种理想人格，融知识与技能、道德于一体，能够做到博学、审问、慎思、明辨、笃行，在思维道德方面具有仁、智、勇等品格，并形成了影响广泛的“君子思维”。
束带，即系腰带，在古代中国是一种文化习俗。带钩，则是束带的钩挂用具。《束带矜庄:古代带钩与带扣》一书，是笔者束带文化研究的结集，内有带钩起源与带扣演变考证，带钩与带扣名称、使用方法的介绍，以及钩与扣文化史意义的探讨。
来源：【三秦都市报】■苏子淇在《论语》20篇中，“君子”一词共出现107次。在个人修养方面，《论语》主张应该培养君子理想人格。“君子欲讷于言而敏于行”，不断地践行是塑造君子人格的必经之路。在君子人格的修养实践中，要坚持克己之道、忠恕之道、中庸之道。孔子认为，克己复礼为仁。
