公元前六世纪，佛祖曾在此地的芒果园说法，其座下第一大弟子舍利弗也曾在这里讲过经，七世纪时佛教已经开始衰落了，这里就是佛教的最后家园，玄奘的出现引发了轰动，那烂陀举行了盛大的欢迎仪式，欢迎中国高僧的到来，年过百岁的住持戒贤法师亲自出门相迎，戒贤法师出身王族，是印度佛教界的一代宗师，但晚年因为严重的痛风病几乎自杀，相传曾有一位菩萨托梦给戒贤法师，告诉他，佛教在印度终将走向消亡，但会有一位远方的来客将佛法带去遥远的东方，在那里，它将重新生根发芽，玄奘的到来，苦苦等待的戒贤法师兴奋不已，他确信，玄奘就是他梦中的“命定之人”，在一场盛大的拜师仪式后，玄奘正式成为戒贤法师的弟子，那烂陀在梵语中的意思是“不知疲倦的施舍”由于历代国王的慷慨解囊，这座寺庙十分宏伟壮观，玄藏如此记载道:“宝台星列，琼楼岳峙，观竦烟中，殿飞霞上。印度的寺院成千上万，但没有一个可以比肩那烂陀。”
中新社北京8月14日电 题：中西方如何共同保护西藏梵文写本？作者 比尔格特·凯尔纳 奥地利科学院亚洲人文与思想史研究所主任中国西藏的梵文写本是佛教主要文化宝藏之一，在全球的地位举足轻重。佛教这一世界宗教如何起源？佛教教义、修行和组织如何形成并传播到中亚和东亚？
墨家学派，是一个完全独立于国家之外的组织，它不听从任何国家的指令，不受到任何君主的调遣，每当国与国之间出现了摩擦，墨家就会负责为双方调解，每当有大国强国，对弱国实施了侵略活动，墨者就会帮助弱小来保家卫国，而且这一群人不图钱财、不图名位，唯一的目的，就是实现他们学派中那个没有战争，没有贫富差距的理想社会。
英国生物化学家和科学史学家李约瑟在1954年出版的《中国科学技术史》第一卷中提出:“中国在3到13世纪之间保持一个西方所望尘莫及的科学知识水平，各种科学发现和技术发明的涌现远远超过同时代的欧洲，特别是在15世纪之前更是如此。
