从北大到扬州师范，从清华到复旦，从对禅宗、道教的研究，到纵跨数千年的思想史书写，再到推动“从周边看中国”研究、重建有关“中国”的历史论述，他以近乎苦行般的思想耕作和敏锐深刻的问题意识，搭建起了当代学术史极其重要的一块版图。
中新社上海9月25日电 题：我们为什么需要更多的“镜子”去认识中国？——专访复旦大学文史研究院及历史系文科资深教授葛兆光作者 李鹏 樊中华我们应如何评价古代中国与世界的关系？今天，中国和世界为什么仍需彼此了解，才能共筑文明、“按照同一个节拍跳舞”？
老街上的本地人——我们叫他们“凯老街”——当然有些自惭形秽，毕竟人家是拿工薪的，就连1956年建立自治州以后逐渐迁来的那些地方干部子弟——我们叫他们“州委子弟”——也觉得有些望尘莫及，因为他们一开口的那些“北京话”，不管说什么，总觉得是见过大世面的人才能说的调调儿，尽管有的北京话已经羼了很地方的方言，但远来的和尚好念经，这话真的是千真万确，他们俨然成了这里人的时尚象征，凡是沾了他们的边儿，甭管是衣服、语言还是走路的姿势，就挺着胸脯很荣耀，不过，他们对本地人的傲慢神情，也使得本地土鳖对他们有些羡妒交加，这种情感常常惹起事端，在我的记忆里，为了不知什么事儿就大打出手造成流血事件的就有十几起。
从早年《中国思想史》对所谓经典知识的质疑，对思想的知识背景的解构，再到近十年来所致力的“从周边看中国”，葛兆光从不致力于给予读者和学界一个掷地有声的答案，而是希望用研究给予一种悠游于学术史和现实之间的新的视野。在西风与东潮的夹攻之中，中国史学者别有一番烦恼在心头。
【编者按】近日，葛兆光先生将其纪念晚清民国以来知名学者的二三十篇随笔结集为新书《余音》，涉及沈曾植、王国维、陈寅恪、顾颉刚、吴宓、潘光旦、周一良、杨联陞、黄仁宇等十六位已故学人。本文摘自书中《吾侪所学关天意——读〈吴宓与陈寅恪〉》一篇，由澎湃新闻经广西师范大学出版社授权发布。
现在各种中国哲学史或中国思想史著作，尽管具体论述有种种不同，但是，概观地看来，却只是“大同小异”，换句话说，这些著作所书写的思想史或哲学史，其“脉络”是大体相同的，这包括它们所选择的人物著作、所凸现的承袭转换、所关注的思想重心等等。
从北大到扬州师范，从清华到复旦，他是高校名师，教学之外，更以纵跨数千年的思想史书写，以近乎苦行般的思想耕作和敏锐深刻的问题意识，搭建起了当代学术史极其重要的一块版图。葛兆光说:“知识分子要有课堂意识，要不吝金针度人。”
2019年，音频节目《从中国出发的全球史》在看理想APP上线，由复旦大学资深教授葛兆光、媒体人梁文道策划，邀请二十余位对各个领域有着深刻研究的中青年学者，用深入浅出的讲述方式，带领听众从中国视角出发，将历史上一个个散落的故事串联起来，重新看待互相联系、彼此交融的人类文明。
