论同情心与理性曼德维尔很明白，算上他们所有那些品德，如果不是天性赋予他们一种同情心，来辅佐他们的理性的话，人永远也好不过怪物：但他没有看到，正是从这种品质流露出所有那些他所否认的社会品德。什么是慷慨、宽恕或人道？不正是施加于弱者、有罪者或全人类的同情心么？
1754年，42岁的卢梭写了一本传世名作，叫《论人类不平等的起源与基础》，书中那些惊世骇俗的观点，总结如下:1.不平等在自然状态下几乎不存在，其发展与壮大产生于人类天赋的发展与精神的进步过程中，最后随着私有制与法律的形成而稳定下来，变得合法。
法国思想家卢梭，他专门写了一本关于贫富悬殊怎么形成的著作叫《论人类不平等的起源和基础》，卢梭指出人类社会最根本的不平等是财产的不平等，私有制是造成人类社会不平等的起源，而贫富悬殊是造成人类社会冲突、战争、饥荒、贫困、苦难的根源。
题引前文《亚当·斯密：从<道德情操论>到<国富论>》曾简要介绍了苏格兰启蒙运动，它在自然与社会科学领域做出了重要贡献，被誉为“现代世界文明”的起点。法国思想启蒙运动宣扬自由、民主和平等，为欧洲资产阶级革命做了思想理论准备和舆论宣传，对欧洲现代政治制度和经济制度产生了深远的影响。
是主权在民还是朕即国家，卢梭给出的答案是主权在民，卢梭认为最好的国家形式是民主共和制，共和国里的人民是基于契约结合在一起，这在他更早的另外一部作品里《论人类不平等的起源与基础》，“致辞日内瓦共和国”部分已为这样的理想共和国作了注解。
